在前两次的书评当中，我更多地谈论的是有关苏东坡的交往经历，这一次我要来谈谈作者在写苏东坡养生之路上的方式。
林语堂的《苏东坡传》第十七章讲到了苏东坡在被贬黄州时期去钻研有关宗教方面的事情，书中首先提到的是瑜伽这一方面。作者从瑜伽的起源及蕴含其中的奥秘开始讲起，详细地向读者介绍了瑜伽的方方面面，将已传入了中国的瑜伽与原始的印度瑜伽作了对比，并表达出他对瑜伽能修养身心，稳定情绪起到作用的肯定。作者对瑜伽句句描述，甚至已经清楚地讲出如何去做瑜伽，有哪几种做瑜伽的方式，这种方式叫什么有什么好处，那种方式叫什么又有什么好处，其详尽在我们这种完全不懂这方面的人看来，他可以称得上是半个专家了。这一切究竟来源于何处？不怕告诉你，其实这正正是来源于苏东坡对瑜伽术的详细说明。苏东坡此时对养生的探秘达到了一个顶峰，他令到研究苏东坡文学的人不得不对苏东坡练习瑜伽一事感到好奇。苏东坡竟花如此多的精力去研究瑜伽术，看着学者们也值得去做研究，看看是否能够获得苏东坡所得出的养生方面的知识。读者读到此段，既能了解到东坡研究瑜伽的经历，又能饱食有关瑜伽术的大量知识。
除瑜伽术之外，苏东坡在此时的另一个养生之道是炼丹。大家都必然听说过西方的炼丹术，而宋代时候的炼丹术与西方的炼丹术基本一致，都是受到阿拉伯的影响。尽管这种养生之道在当今社会已经是很荒谬的事情了，但这在以前那种科学不发达，人们受到封建迷信影响的社会中却能让人相信，这其中不乏苏东坡这样的才人。当然我在这里并不是想去批评他卷入这类研究中，况且作者在章末也提到“苏东坡变现出他合乎情理的简单生活原理”。另外，作者在炼丹这些段落中，又再次研究了不同于瑜伽的另一个方面的东西——现代能够解释炼金术的一些化学原理，他在介绍时运用了大量的化学知识。其实我很难想象到林语堂能够在的研究苏东坡的过程中去研究苏东坡所研究的知识，并能将其写入传记当中，文字上运用得如此地专业。若仅将此段落从文章中抽出，真的可以当作研究古代炼金术的一份实验报告了，这样说真的一点也不夸张。
一章书下来，我发现真正地想去研究一个人，是需要连这个人所研究的东西也要一起研究，否则又怎么能全面的感受他，进而写出一本好的传记呢？
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