淀山白莲子元慈照宗主
师。自号万事休。崑山茅氏子。母柴氏。梦佛入门而生。因名佛来。父母早亡。投本州延祥寺出家。习止观禅法。一日闻鸦声。颂曰。
二十馀年纸上寻。寻来寻去转沉吟。忽然听得慈鸦呌。始信从前错用心。
于是发广度愿。慕庐山莲社遗风。劝人念佛。代为法界众生。礼佛忏悔。祈生安养。
后往淀山湖。剏白莲忏堂。勤修淨业。述圆融四土三观选佛图。开示莲宗眼目。逆顺境中。未尝动念。随方劝化。即成颂文。目曰西行集。又着弥陀节要。证道歌。风月集。行世。
宋高宗。诏至德寿殿。说淨土法。特赐淨业导师慈照宗主。甞发誓言。
愿大地人。普觉妙道。以四字为定名之宗。导人专念弥陀。回生淨土。风化大振。
后于铎城。告众曰。吾化缘已毕。时当行矣。言讫。合掌示寂。
茶毗。舍利无数。塔于松江。諡最胜之塔。
师云。上根智人。悟此深理。当运虗空平等心。无我人众生寿者相。知无我人。谁受轮转。亦无身心受彼生死。是名离相念佛三昧。是则念念弥陀出世。处处极乐现前。如此念者。无念之念。念则真如。无生之生。生则实相。无一法本有。无一法始成。自他互收。事理无碍。尘尘具足。刹刹全彰。
师云。念佛人。临终有三疑。不生淨土。
一者。疑我生来作业极重。修行日浅。恐不得生。
二者。疑我欠人债负。或有心愿未了。及贪嗔痴未息。恐不得生。
三者。疑我虽念弥陀。临命时。恐佛不来迎接。
有此三疑。因疑成障。失其正念。不得往生。故念佛之人。切要谛信佛经明旨。勿生疑心而已。
临终四关。师云。
凡夫虽有信心念佛缘。为宿业障重。合堕地狱。乘佛力故。于牀枕间。将轻换重。若也无智人。不了此事。却言我今念佛。又有病苦。反谤弥陀。因此一念恶心。径入地狱。此是一关也。
二者。虽则持戒念佛缘。为口谈淨土。意恋娑婆。不求出世善根。怕死贪生。呼神唤鬼。缘此心邪。无佛摄护。因慈流浪堕落三涂。是二关也。
三者或因服药。须用酒鯹。或被亲情递相逼劝。此人无决定信。丧失善根。临终追赴王前。任王判断。是为第三关也。
四者。临终之际。繫缀资财。爱恋眷属。失却正念。堕鬼趣中。守护家庭。宛如在日。是为四关也。是以修淨土者。当蠲浮思妄想。念念弥陀。全身放下。但能坚此一念。便可碎彼四关。则淨土非遥矣。
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