认识自己是一项艰巨且无止境的过程，而且我们的认识一直在变化，一直处在矛盾之中；这一会儿的观点稍纵即逝，常常与下一秒的观点又发生矛盾了，为什么会如此剧烈地变化？或许坚守住自身本身就是一个伪命题。因为自身或许就是空无，就像那个剥洋葱的故事一样，认识自己的过程就是和剥洋葱的过程一样，到最后发现那个核是不存在的，作为本己的自我也是不存在的，自我本身就是那个剥洋葱般认识自我的过程，自我形成于这个过程之中，自我不像我们平常感觉到的那个对象性的存在一样，它是一个动态的生成过程；自我总是未完成的，有待于进一步形成或者改变。按照这个道理的话，我们都是有可能改变或者完善自己的，虽然改变自己是一件相当困难的事。
所以说认识自我就变成了认识自身、社会和世界以及与之关系的历史发展过程，认识动态的生成过程。那这个动态的生成过程又是什么呢？或许就是各种关系吧，包括与自我，自然界，社会，世界的关系。我对于这个问题还是相当的模糊不清。
认识自己包括两个方面，一方面是人的认识能力及结构；另一方面是自身，这方面已在前面有所触及。这里详细谈谈前一方面，即人的认识能力及结构，而关于这一点的知识，则是近代以来西方哲学的关于以认识论为侧重点这一重要转向，不是像以近代以前以本体论为重点的希腊罗马哲学和中世纪哲学。而近代以来发起这一重要转向的最著名的承前启后的哲学家就是康德。有位学者曾这样比喻康德：康德是一座蓄水池，所有以前的哲学流派都汇聚到这里，所有以后的哲学流派都从这里流出。康德是说不尽的。他的哥白尼式革命——观念符合对象颠倒为对象符合观念——震撼了整个哲学界，提升了人的地位。而关于人的认识能力，他提出了他的先验哲学。
关于康德，我还需要进一步思考和阅读。因为他是我们认识自我途中不可缺少的指南、地图式的引导性人物，是不可逾越的，否则我们会再一次陷入黑暗的迷途之中。
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