敬以持己，恕以及物，则私意无所容而心德全矣。内外无怨，亦以其效言之，使以自考也。
盖圣人之言，虽有高下大小之不同，然其切于学者之身，而皆为入德之要，则又初不异也。
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
视远惟明。
二者难察而能察之，则可见其心之明，而不蔽于近矣。
内主忠信而所行合宜，审于接物而卑以自牧，皆自修于内，不求人知之事。然德修于己而人信之，则所行自无窒碍矣。
圣人之语，因人而变化。虽若有浅近者，而其包含无所不尽。
问于师，辨于友。
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”友所以辅仁，故尽其心以告之，善其说以道之。然以义合者也，故不可则止。若以数而见疏，则自辱矣。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。
《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”
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本文标题：《论语集注》札记10
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