61.小说用三回叙述唐僧师徒在五庄观的遭遇。此也为他们师徒一劫难。
万寿山五庄观有一尊仙，道号镇元子，还有个混名，叫“与世同君”。道家神仙，却有混名，有类水浒英雄。可见镇元大仙亦为江湖中人。
观中有一异宝，为天地未开之际产成的灵根，唤做“草还丹”，又名“人参果”。三千年一开花，三千年结一次果，又三千年才得熟，而且万年只结三十个果子。更为其奇特的是，果子模样，就如三朝未满的小孩，手足俱全，五官咸备。若能闻此果，就活三百六十岁，吃一个，就活四万七千年。珍贵异常。镇元大仙知道唐僧要到，故让二位弟子用人参果招待他。用这么贵重的东西招待唐僧足见其交情甚厚。二位弟子问其原因时，镇元大仙说是唐僧乃如来佛第二徒弟、金婵子转世，五百年前在“兰盆会”上曾为其亲手传茶，故有此交情。
也可看出五百年前道胜佛，而五百年后佛胜道。
62.镇元大仙又交待，人参果只给唐僧吃，“须要防备他手下人罗唣”。
《老子》第三章:“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
而镇远大仙以贵重物品招待唐僧，是为“贵难得之货”。
又《庄子》“齐物”思想认为:一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。
而镇元大仙缘却将唐僧和其三个弟子分别对待！
正是其贵难得之货，将悟空等人和唐僧不等量齐观，使得猪八戒“见可欲”，从而心乱，唆使孙悟空偷吃人参果。假若其给每人一个参果，何有后来悟空大闹五庄观，推到人参果树？
可见镇元大仙于道家精髓相距甚远矣。
63.唐僧见人生果之后，“战战兢兢，远离三尺”，怎么都不肯吃。这可視为佛道两家隔阂甚深，也即“道不同，不相为谋”。但佛道两家可以求同存异。
孙悟空、猪八戒，沙和尚都曾修道，后又为妖仙，故对人生果不避。
64.人参果实在神奇。
道家有服食丹药以求长生的方式，而人参果又名“草还丹”，既是此理，只不过更加神奇。
《红楼梦》中贾敬“袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在上。……只在都中城外和道士们胡羼。
后来死了，尤氏请太医诊视其死因，“大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术，总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂。便向媳妇回说：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。”众道士慌得回说：“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说‘功行未到，且服不得’，不承望老爷于今夜守庚申时，悄悄的服了下去，便升仙了。”
贾敬想长生，不想早早升仙。
故服食人参果以求长生亦为虚诞。
65.我想人参果即“人参”的幻形。
人参亦像人形，为名贵补药，有起死回生之效。
《红楼梦》中贾瑞病入膏肓，“这病更又沉重。代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。因后来吃“独参汤”，代儒如何有这力量，只得往荣府来寻。”但凤姐只给了一点人参药渣，还是没能救下其性命。
人参果还有“五畏”:“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入”，这实在是“人”的“五畏”:人遇金就会受伤或着死亡；人死后，就要装进“木”，也就枯了；后遇水自然腐化；或遇到火也即焦，成灰；遇到土就埋入其中。
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