《圣经》记载，耶稣诞生的时候，伯利恒的天空出现了一颗明亮的星。东方三博士看见了，知道为人类赎罪的救世主已经来到人间，便带着黄金、麝香、没药等珍贵礼品，从东方启程，来到伯利恒朝拜圣婴耶稣。
达芬奇以此背景创作了《东方三贤士的朝拜》：圣婴耶稣伸出右手接受跪在地上一位贤士的奉献，其他两位贤士则跪在画面左下角。圣婴圣母四周环绕着许多人，还有人骑着马赶来，仿佛要一睹圣婴的神采，蒙受神恩。画面里人物众多，但表情各异：有人低头敬拜、有人怀着好奇的眼神打探、有人脸上充满好奇、有人低头沉思……
画面人群中，站在最后右侧的一位俊美的年轻人（红圈内），转头看着画面外，和所有人的视线相反，他的焦点不在圣婴上，似乎另有其他的关心。台湾蒋勋教授认为，综合许多学者的观点，该男子应为达芬奇二十九岁时的自画像。
许多画家都喜欢给自己画像，因为脱离不了心理因素，每个人画自己都很难画像，画自画像可以更深入的去观察与洞察自己，同时向外界传递了自我的性格、特征和追求，是一种具象的心理表现方式。那么，远远注视着的二十多岁的达芬奇，他意欲表达的何种思想呢?
画中的达芬奇已经不是画家，只是围观圣婴的一个观众。画家变画里的观众，画里的自己就与画家本人有了距离，他就可以在画中如朝拜者那样参与、观察这个世界，包括画里画外，从而可以更广泛地进入与自身传统截然不同的价值脉络里，再以此为距离回视自己，让自己的视野变得更加丰富。达芬奇把自己画进画里，最终目的不是为了更好了解他人，而是为了回归自我，即从他人的角度审视自身的判断，其实也就是借此突破自己封闭自己的狭隘受限，获得审视自己的自由。
人的认识其实常常被浅显的现象所限制，只是我们没有察觉到罢了。胡塞尔举例说明过这个问题。他拿起一个火柴盒，让人看看这个盒子，提醒他们观察到一点：无论如何摆放和呈现这个方块，我们永远都无法同时看到这个方盒六个面中三个以上的面。胡塞尔想告诉我们的是什么呢?没有全知，更没有绝对的知，因为一切的可见都是建立在不可见的基底上的，也就是说，所有的在场都指向某种缺席，某一物的进即代表另一物的退。那么，达芬奇让自己进入到画里，是不是就是进入到现象的另一面去关照世界，意图达到全知，接近于无限的知呢?
从达芬奇把自己画进画里，到胡塞尔简单的火柴盒，再回想起苏格拉底所说的：我只知道自己一无所知，是不是都在提醒我们：人类更多时候需要站在自己所看不见的地方审视自己、审视世界，才能看见真相呢？就如你从看不见的上帝幻影里，才发现自己多么不完美。看不见的也许不一定真实存在，但它们一定是人类探寻未知的动力，也是真实存在的唯一证明。
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