神宝经（宋•谢和卿）
尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调絃，刻舟求剑。承讹接舛，析绪分端。
今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极。着为妙诀，令达士见之心开，洩尽天机，使邪术闻之胆裂。卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先宗而共永。术能易得，道不虚行。山灵妒此书之存，须防六丁下取；神物恐斯道之失，岂无万圣同呵。理实有之，言岂诬矣。
或谓山冤无口，诉求生气凝结恐难凭。岂知人智有眼，观验土色丰腴而可证。
石山偏宜土穴，冲和定见红黄。石穴出自土山，温润仍分紫白。
也有石山石穴，必须柔脆可锄。柔脆即温润。能无土穴土山，但取精强为美。土不宜太润。土穴似土而非土，纹理紧密。即精强之谓。石穴似石而非石，颜色鲜明。即柔脆之谓。此为柔里鑽坚，韧中点脆。
支龙多生小石，剖之必有异纹。垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。
是故顽硬者，生气不蓄。鬆散者，真阳不居。
舌尖堪下莫伤脣。伤脣则太卑失穴。齿罅可扦休近骨。近骨则太高伤龙。鸡胸切玉，须明老嫩交襟。
鸠尾裁肪，要识刚柔界限。
既已明其的当，可无裁剪之能？倘然作用参差，难致和平之福。毫釐之谬如隔万山。尺寸之违便同千里。
阳舒阴惨，义须谨于吸嘘。夫弱妇强，法当严于正架。
覆掌仰掌，以别阴阳。明毬暗毬，以分强弱。先施倒杖，次卓竖竿。
三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情。
灰中线之微茫，毡里髦之彷彿。
左乘右接，须防翻斗斧头。后缩前伸，切忌凿伤钗股。
双脉求短股，若情不顺，理合从权。
仍观上下之分龙滴水，向背之接气迎堂。
十字天心，匪夫妇不配之十字。
水抱尖圆，多错认作穴前界土。气分互换，常误称为坐下交襟。
故葬腹者，多伤胸。扦鼻者，竟凿脑。
上下台盘角，阴来阳受为凭。上锹下角者为弱。上角下锹者为强。
盖阴阳之分，乃有前缩之异。
仍审隆鬣察脉之法，此为平坡拟穴之规。
孤阳无分或穴正，可接脉而界流。寡阴无合倘龙真，但凿池而会气。
阴脉理宜凑入奈性急，亦宜避煞而扦。阳龙义合避簷，缘性宽，只得斗毬而下。
生龟尾急，去则伤龙。死鳖背平，扦则伤穴。
窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，祕诀全凭眼力。
阴龙性急，自然无拂顶之堂。阳脉性宽，亦或有穿耳之局。
阴龙性急，自然无拂顶之堂。阳脉性宽，亦或有穿耳之局。
或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生，出死总合天然。
或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生，出死总合天然。
竹篙鎗竿，定从险里求安。
或堂长而脱杀水中，倘局顺而情归正处。
凿蛇头者神死。破蟹壳者伤黄。故多下于两眸，或只扦于七寸。若使神在王字，气聚沬中。何妨触类行权，随机应变。
学者当精于格物审于致知。一理纔通皎若秋空之月。万疑顿释涣如春冶之冰。体用充周显微洞贯，存之在我，应之在彼。妙夺神功，知窥天巧。
不问阴阳向坐，板脚定对蛤尖。要知深浅高低，穴底但平涡里。
要知深浅高低，穴底但平涡里。浅深交度当思洩去之基。
或年深积流而无据，或岁久戕贼而难凭。切要精详，毋事卤。
别有龙藏水底，穴隐石间。穷变化之难量，岂愚夫之可测。
贴嵴平头脉短，故当插入而扦。窝钳起顶气长，拟用粘宽而下。
上分有嵴，嵴垄成个字，见脉路之分明。下合有涡，涡现作三义，验堂情之的确。
朱雀未正情，合取于局之停匀。元武垂长，法当求其脉之止会。
是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。若还正到长来，却去中心正下。
顺逆，只是阴阳二字别名。三阳从地起为逆，三阴自天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。与他处顺逆又不同。
左来右下，全凭右臂拦龙。右到左扦，必藉左砂关虎。是以门户渗漏者气散。
牆垣凹陷者风寒。或损高而益低，或截长而补短。或损高而益低，或截长而补短。
桉求逼近之山，最忌压头障眼。盖穴宜取高下，须求蝉翼分明。粘龙不怕低扦，必验虾鬚界合。低防失脉，高忌露风。
空手锄头，见兄弟尊卑之分。临头割脚，知胞胎真假之情。
临头割脚，知胞胎真假之情。软肩弱颈，巧从侧处藏机。故有鼠子转皮，奇形借脉。
脉情不顺，面前慎弗贪峰。宾礼虽亲，脚下当防倒屣。
斜到正扦取局，正来侧下迎堂。侧龙直下，但取交金。直脉侧扦，翻成横圹。
穴凹必须平正。背单但要乳长。鬼还气以为奇。劫有情而反吉。
后循脉气，休教丝线离针。前接堂情，无使夫妻反目。
屈曲但寻转变，高低切看来情。水里人眠，勿使襟裾沾湿。壁间灯挂，莫令裀褥倾油。
桥流水不流，为脉法之真机。水过山不过，乃穴情之妙处。
顺砂过穴未言凶，尖杀藏锋反为吉。
龙真穴的，始可论土色之精奇。堂舛砂讹，更莫问穴情之朕兆。
水流生旺，但可用于砖头。穴泥星辰，岂能移其板脚。
顺流扦平水，要堂局关锁，以固真气。逆穴作高坟，宜龙虎开张，以纳来情。
或为人之所同，不似我之所独。背后捲空仰瓦，败自天来。面前反趫斜飞，气随形荡。
星辰无化气，全凭融结之精神。作用有神功，要得裁剪之手段。变凶为吉，点铁成金。
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