——从常州派想起
克强有个启蒙老师，是桐城派的，我曾经还专门写过一篇有关桐城派的文章。桐城派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”，是我国清代文坛上最大的散文流派。
今天看到了犀牛书店的一篇推文:
庄有可，清代诸生，亦名献可，字大久，武进人。博通经史，自言读史二千余遍。有《春秋注解》等
下面是庄有可学术上的简介——“沈粹内朗，喜读书，无歧好。迨长，淡于名利，不以世故撄心，惟抱遗经，寝食与共。当其凝心冥求，耳目仅废，块然不复知有形骸，数十年如一日。两游京华，为侍讲孙公、大学士刘公所知，延校中秘，考核翔审，见者服其精博，自以为学问中粗迹也。平居取诸经传研穷义礼，参考礼制，句栉字比，求其异同损益之故，使如轨辙之合，浩然无滞于心，然后合诸儒之书正其是非而自为之说。首撰《周官指掌》四卷，族祖方耕侍郎大加叹赏。”
我请教了度娘，庄有可属常州学派。常州学派是清代朴学的一个重要的流派，其中庄述祖是其代表人物之一， 他精研训诂，专于治经。
这里又牵岀个名词——朴学。什么是朴学？我请教了度娘:朴学解释有二——
1.本指上古朴质之学。后泛指儒家经学。
2.指清代学者继承汉儒学风而治经的考据训诂之学。
我对清代的学派产生了兴趣，继续在百度上追根溯源，又查到了杨洲派。扬州学派是乾嘉汉学的重要分支，其学术渊源远师顾炎武，近承乾嘉学派的吴派、皖派两方面，形成于清乾隆、嘉庆时期，在经学、小学、校勘学等方面都取得了突出的成就。其研究将乾嘉汉学推向巅峰，并在历史转折时期开启了近代学术之先河。
从桐城派到常州派，再到杨洲派，还有吴派，晥派好像学派还不少，有点像先秦诸子百家的表像。然而学派与诸子百家不能相提并论，其中的区别我也说不清楚，不过这百家争鸣的氛围我是刚刚知道，令我对大清皇朝刮目相看。
要了解大清皇朝，就得看二月河的作品，可对于二月河的作品网上褒贬不一。在网上贬的一派，对二月河吹捧大清皇朝的作品，甚是不满，列举了这些作品的十大“罪状”，其中第四条罪状给我印象深刻。
——第四条、“二月河忽略了文字狱。而正是文字狱，被称为满清祸华300年。中国5000年历史，满清文字狱最多。
康熙年间有11起，包括明史案、南山集案等。
雍正年间有20多起；主要有清风不识字案、吕留良案、年羹尧案、查嗣庭案等。
满清历史中，乾隆年间的文字狱最多，有130多起；包括孙嘉淦伪奏稿案、胡中藻案等；还包括21起疯子文字狱案。乾隆还编纂《四库全书》而彻底清洗中华文化，以至于历史学家吴晗感叹，“清人纂修《四库全书》而古树亡矣”。
这些文字狱案件都被定性为“谋反罪”。按《大清律例》：一、二、三、...。有处死刑的、满门抄斩的、男阉割、女为奴的等等。
鲁迅先生为此感叹：为了文字狱，使士子不敢治史，尤不敢言近代事。”
这第四条，定下了我对大清皇朝的看法，也是对二月河的作品不敢恭维的原因。然而今天看了犀牛书店的推文，查阅了百度，才知道了大清皇朝还能容忍这么多学派，使我有点糊涂。这使我想起了一位英国历史学家卡莱尔的一句话：“历史都是假的，除了名字；小说都是真的，除了名字”。
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