思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
译文
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
魏老师今晚教我们吟诵《大雅 思齐》，此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。魏老师每次教课都与现实生活密切联系，这次也不例外，在三八妇女节到来之际吟诵大雅思齐就是怀着一种虔诚恭敬之心感怀周室三母吧。这首诗经赞美了三位女性在第一小节中体现：“周室三母”：思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。其叙述顺序并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。这首诗经应该重在赞美太姒吧，从原文中可看出“ 大姒嗣徽音，则百斯男。”即太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王是由于得到其祖母其母其妻之助而圣，周家的三代女性都为周家做出了巨大的贡献。也正是通过周家三代人的努力，成为了治国平天下的一代英明的君王。
“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。前三句意思是文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。
“雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。” 这句话对于前两句话优秀的家庭妇女形象进行了深刻地阐释：在家里家庭中形象雍容华贵，而在此后宗庙之时又显得一片恭顺肃穆。雍雍、肃肃深刻地阐释了最早的中华文明中的家庭女主人的形象——女主人在家中打点大事小情、操持忙碌，但是永远都是仪态端庄、井井有条、不慌不忙，而女主人的这种形象也给予了家中小孩非常重要的引带动作用。 而这种气氛可以直至女主人去世都会有非常重要的影响。她们会在宗庙中监视，即便去世也在孜孜不倦的保佑着家族的安宁。
“肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。”这些有德行的女主人以及女祖可以保佑国家不被外族侵犯，可以保佑百姓不被疾病所害，古代人一直相信政通人和、风俗纯美的时代，是不会爆发重大的瘟疫与疾病的。
周家，成年人都有所建树，小孩子也都是可造之材。周家的女主人们通过自己孜孜不倦的努力不断勉励周家的男人们，最终帮助周家的男人们成为有所成就的贤德之士。 可见贤妻良母有多么的重要，在历史上的例子也是层出不穷。比如三岁丧父的孔夫子、孟母三迁的孟子、母亲独自养大的陶渊明与欧阳修。我们不得不承认的是，一个好母亲对于孩子的影响要远远大过父亲。
通过魏老师的讲解《大雅·思齐》后，我真切的感受到一个家庭中好妻子、好妈妈对于孩子、丈夫、家族的重要影响。周家有天命，每一代人都可以娶到贤妻，贤妻又可以孕育贤子。他们的天命来源于有好太太、好母亲的一手操持。
我的母亲没有什么大的功绩，只是在我们普通的家庭生活中勤劳醇厚、匠心独运、教子有方，我们几个在母亲的操持下个个都质朴善良、学有所成、谋得了一份比较稳定的工作……所以说优秀的女性在家中是珍宝，只要在她身旁，男人就不会做莽撞事，孩子也会有一个似锦的前途，这是一个家庭最大的福气。
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