“共情”二字，近段时间里不时会被提及，多出现于头条类新闻的评论中。其原本是属于临床心理学用词，后引伸至社会心理学范畴，即我们常说的换位思考，更通俗点的说法便是替别人着想。而本文所说集群共情，是一种共情被引导操作后引起的社会现象。观点错误与不足之处，欢迎大家讨论。
引起集群共情的，基本是由于某些观点和现象引发的，可以是不自觉的，可以是被引导的，也许会有正反双方的矛盾。可以是大事，远了说申奥成功，国民举国欢腾，近了有探月飞行，民族的自豪感又提升不少。又如医患纠纷，如矛盾处理不好，一经被人扇风点火，容易引起伤医的恶劣事件。共情的另一个极端――公愤，大多与刑事案件判决有关，如法官判定引用法律问题，法律与社会公德良知相悖问题。虽说很多事自己不是当事人，或者与自己一点直接联系也没有，但是人们容易将身边类似的人与事与之进行比照，自行代入，唇亡齿寒的道理谁都明白。再者是精英（也许该加个伪）阶层与中低收入阶层的口水战，你骂我为富不仁，垄断优质资源，我便说你懒惰，不思进取，不懂理财。这阶级鸿沟却远远大于马里亚纳海沟，是甚难平复的，正如白天不知夜的黑，多怼以“何不食肉糜”来结束战斗。这打打嘴仗也无伤大雅，这就是社会资源分配严重不均，造成了精英阶层对社会底层挣扎的盲视，甚至用上帝视角的俯瞰与歧视，更体现出人们对由于阶级固化带来不公平竞争的不满。
还有一种是消费引导共情，如新生代偶像（我不喜欢用“小鲜肉”这类词）的粉丝团各类攻陷微博的恶性事件，虽然中间必然有着团队的运作，但总不能否定由于追星现象引起的集群共情的力量。再如抵制日货与限韩令，虽然不知道政府在中间起了多大作用，人们也单轰轰烈烈闹了一场，舆论导向作用绝对是功不可没。打砸了日系车，骂了去韩国旅游的国民，每个都但尘埃落定，群情激愤的闹剧最终是一地的鸡毛。再者，抗日神剧的热播更是本民族的集体意淫。这是自我催眠自我陶醉的一个过程，是民族自尊心不忍直视那段屈辱史的结果。民族是需要自信的，民族自信心绷胀的结果便是大民族主义，会陷入民族优越论和纳粹主义。
再说点美好的，引起共情的一类便是文化共景，在中华文化圈里，日月盈仄，潮汐涨落，都能影响古人的心情，月亮象征着团圆，在他乡望着一轮圆月，更容易引起对家乡的思念，于是有诸多传诵下来的佳句：“举头望明月，低头思故乡”，“露从今日白，月是故乡明”，“但愿人长久，千里共婵娟”，“海上升明月，天涯共此时”。这便是说乡愁，因为月亮象征着亲人团圆，“每逢佳节倍思亲”么；天上星辰，诸如“人生不相见，动如参与商”，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”是永不得见的分离。诵了这些诗文，有了乡愁与哀思，爱情的割裂与感伤，被作者的情绪感染了，有了共鸣，便是文化共情。再如西方文化中的黑色星期五，并能统计罗列出历史上在星期五发生的不幸事件，反映出的是社会集群信仰问题，这是科学理性与宗教末世论的杂揉产物。
还有一方面就是审美共情，先有子期与伯牙，其因音乐蒂结的友谊地久天长，再有李杜，诗仙诗圣，也许李白不太在意杜甫这个迷弟，但是诗文界总是一致性地认为，二人的情意是深刻的，是不存在文人相轻的（这是个古老命题）。相比较来说视觉艺术（这个包括较广）引起的共情由于需要文化积淀与修养，而听觉艺术则门槛低一些，讨论一个流行音乐听来美不美，很容易找到对味口的人。再低一些便是味觉集群共情，比如中国菜系的南北之争，米面之争这都是由于地域生存环境不同引起差异型共情――题外话，我是北方人，来到南方，除了馒头，第二便是喜吃米饭，因为南方的面食确实不合我胃口。
另一类叫做生存共情，极容易被社会变革政治需要所用，如历代起义的口号与讨剿檄文，“时日曷丧，予及汝偕亡！”为奴隶反夏桀暴政的口号，传说当时话都不能自由说了，这是拼了命的作派。到了东汉张角玄领的黄巾：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”，宗教味太强，却有了跳大神的节奏，古往今来信徒们，无一不将教魁的话视作圭臬，这共情绝对不是问题（这是信仰共情），其后的王小波、李顺以及钟相、杨么直至李自成，洪秀全等大都打着“平贫富”“不纳粮”一类的口号，社会已是贫富阶级分化严重的地步了，同样受剥削的底层人民，一无所有，加上天灾，生存也是问题，一经鼓动，定是群情激奋。而最具质疑精神的，最经典最响亮，莫过于秦未陈胜吴广的口号了――“天下苦秦久矣”，“王候将相，宁有种乎！”这质疑贵贱优劣宿命论，否定皇权神授，追求人权平等的革命号角，其科学性丝毫不亚于达尔文《进化论》，只有在没有被儒学洗脑的战国末世的秦朝，才可能会有的。――平等，富贵有谁不爱？
引起共情的根本不在于你是否与事件相关，而是你被动吸引成为这事件的一部分。就像某些义军的支持者，很多均是衣食无忧的大地主，他为什么也会投入去革命，难道会得到比原来更多更好处么？因为他们明白，选择只有两个，要么加入他们，要么当他们的对立面，这是形势使然。但总有些社会现象，都是集群共情的行为发酵，本文用“集群”一词，而不用“集体”，是因为集体成员的目标性是相对一致的，是有组织性的命运共同体（农民起义失败就是因为组织性差），集体人员是相对稳定的。集群则有更多的或然性，不稳定性。仗可以打打停停，观望一下站一下队，要不要招安屯田，进行一下内部阶级斗争，这是小集体利益与集群利益分化矛盾使然。
宗教共情甚至可以与传销洗脑类划在一块，因为大家的愿景与初心都是美好的，具体操作手段各有千秋，产生的效果的循环性传递性也颇有类似。因为你永远唤不醒一个装睡的人，这就不多说了。
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