空气、阳光和水是万物及至人类生长必备的条件。与一同共享栖地的其他生物相比，人类会比其他生物对于食物和情感的需求表现的尤为执着。
——小舞
今天，我们就来谈一谈人类对于食物的执着——贪吃。
贪吃，成为了维持生命的选择
众所周知，我们的祖先是一群猴子（类人猿），他们会创造和使用工具，发现并成功的利用了“火”这种天然资源，他们也有较大的头脑，可以想出各种保卫自己与族群的方法来抵御其他生活的侵袭，他们还有……
祖先的超神技能就不一一赘述了，但是不得不承认的是在人类进化史的200万年之间，人类一直作为食物链中的一环，既没有站在食物链的顶端，也没有强大能力来抵挡所有来自天然、自然界的威胁，这样的弱小与边缘属性让人类的生存与繁衍变得举步维艰。
所以在食物的甄选方面，祖先们很少主动去猎杀大型猎物，他们采集天然的植物，捕捉昆虫、小动物，又或者跟在其他食肉动物后面吃一些残渣甚至腐肉。
出于对饥饿的防备，对于自然的寒冷天气的对抗，也为了能储存更多能量，为了让可食用的食物不会落入其他生物的口中，我们的祖先做出了一个重大的决定——贪吃（能吃的时候就多吃一些）。
其实这样的案例也不只是出现在祖先的身上，于1959-1961年期间出现的全国性的粮食和副食品短缺危机。也让老一辈的人意识到“食物的重要性”，所以在和老人一起吃饭的时候，他们总是和蔼慈祥的劝我们“多吃一点！”
于是，一些以食物为话题性的谚语被广为流传，举个栗子：“ 民以食为天！” 能吃是福！“……
然而我们对于食物的好感度并没有如期望中一直维持在下去，就在人类认知水平的上升，朝奉信仰的途中，悄然变了意味。
贪吃，成为了损害灵性的恶行
就算不信上帝，我们都听过亚当和夏娃在被蛇（魔鬼的化身）怂恿之下，做出了偷摘“知善恶树”上的果实，并偷吃的故事。
亚当和夏娃的行径成为了人类付出实践的“ 第一次恶行 。”
“恶行” 在希腊神学修道士庞义伐草的笔下得到了更加全面的诠释 ——
暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负（傲慢）。这七种恶行也组成了完整的《七宗罪》。
《七宗罪》自提出开始便成为了文学创作者、哲学、社会道德家的题材与关注焦点。延续至今，我们仍然对这些久远的罪恶秉持着斗争的态势。
电影《七宗罪》里，有个死者就是因为肥胖而被施以涨死惩罚。
在伦理学领域有著名的”你会杀死那个胖子吗“的难题
在《沉默的羔羊》里，水牛比尔选择了五位肥胖女性作为自己攻击目标。
……
不胜枚举的栗子们滚滚而来~
或许，你觉得这样的极端作为只是出现在社科类假命题或者影艺作品之中。其实，在实际生活中，我们也会在自觉或者不自觉的展现出自己对肥胖的态度。
物殇，却也是胖纸的“误伤”
正如社会学家鲍德里亚的描述那样：此时此刻的我们，不再是被人给包围着，而是被无穷无尽的“ 物 ” 给包围着。
最能够消除焦虑感的莫过于食物，也正因为食物的特殊疗效让很多人常常处于取舍之中，也没能将自己灵魂深处那只贪吃的猴子封印，也正因为食物带来的安全感与美好体验，让我们越发的 “负重” 强行。
如果我放下食物，就背叛了那只贪吃的猴子；当我拿起食物，你们的恶意目光也会随行而至；没有人能理解“ 食瘾 ”，就像没有人能接受真正的孤独 。
如果我们少表达恶意，就是对这个世界表达的最大善意。
—— 小 舞
全文至此终。
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