朗读《生命之书》二月二十二日“二元对立的冲突”。
作者提问：“我们为什么会把现象划分为二，然后说这是善的，那是恶的，并因此而制造出二元对立的冲突？”在生活中类似这样的例子很多。例如我们把一些行为定义为过度消费，然后说过度消费不好，理性消费才好。但今天读书，换个角度来看待，所谓的过度消费其实是缺乏觉知，不明白自己真正需要什么，把安全感建立在物质拥有上。
还有把孩子的行为划分成好坏对错，一旦这样定义，出于趋利避害的习惯模式，我就会批评孩子或者想改变孩子，这一定会带来对立冲突。
对待自己也一样，也在划分急躁/耐心，放纵/自律，懒散/勤奋……
我怀疑是否真的有邪恶这个东西。我们时常说世上有善也有恶。我们总认为忌妒是邪恶的，而爱是良善的。但我们为什么会把现象划分为二，然后说这是善的，那是恶的，并因此而制造出二元对立的冲突？我的意思并不是说世上没有忌妒、怨恨、残忍、不慈悲或缺乏爱，而是为什么要把生命划分成善和恶？难道问题不是出在缺少觉知吗？很显然心若是能完整地觉知，保持警醒和警觉，就没有所谓的善恶之分了，存在的只有完全觉醒的状态。这样良善就不再是一种质量或美德，而是爱的真实示现。爱如果示现出来，就没有所谓的善和恶了。你如果真的爱某个人，是不会去思考善恶问题的，你整个人都充满着爱。只有当爱或全神贯注的觉知不见了，才会有真相与理想之间的冲突。这时我们才会认为自己目前的状态是邪恶的，未来应该变得更善良一点。
观察一下你的心智活动，你会发现心若是不想变成什么，妄念活动就会静止下来，但又不是一种停滞的状态。这样的状态往往会有完整的觉知，而这便是良善。——克里希那穆提
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