主理派的新道家研究了惠施、公孙龙等名家的思想，将道家的玄学和名家的名理辩论结合起来了，更辩证性的发展了老子和庄子的哲学思想。
一、重新解释孔子
大部分新道家仍然认为孔子是最大的圣人。这一方面是因为孔子在中国的先师地位已经巩固了；另一方面是因为有些重要的儒家经典，新道家已经接受了，只是在接受过程中按照老子、庄子的精神对它们重新做了解释。
新道家，尽管是道家，却认为孔孔子甚至比老子、庄子更伟大。他们认为，孔子没有说忘，因为他已经忘了忘；孔子也没有说无欲，因为他已经无欲于无欲。
二、“道”是“无”
对于老子、庄子原来的道家学说做了若干极重要的修正，最重要的修正就是关于“道”。
老子和庄子认为“道”是“无”，是指其无名，也就是“道”不是万物中的任一物，因此不可名。
但是新道家认为：道是真正的“无”，道“无所不在，而所在皆无也”。比如：
老庄否认有人格的造物主存在，代之以无人格的道，而道生万物。新道家则更进一步，认为道是真正的无，所谓的道生万物不过是万物的自生罢了，也就相当于否认了类似于上帝角色的“道”的存在。
三、万物的自生（独化）
新道家把万物的自生称为“独化”，这个理论认为万物不是任何造物主所造的，只是物与物之间相互联系而产生的结果，而且这些联系都是必要的。
而且每一物发生和存在都需要其他事物，但是每一物的存在都只是为它自己，并不是为其他的任何一物。
这种万物自生的理论肯定了世间万物的联系对事物出现和发展的重要性，否定了任何唯一造物主的存在。
比方说，社会主义是一定的一般经济条件的产物，而不是马克思或恩格斯制造的，更不是《共产党宣言》制造的。
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