无知的财主

经文：路加福音十二章16-20节

主耶穌於路加福音十二章裡，用一个「无知的财主」的比喻教训跟随祂的群眾。其发端在於『眾人中有一个人对耶穌说：「夫子，请吩咐我的兄长和我分开家业。」』此事给我们连想到：老父还在临终的床上，在儿子们的心裡，已萌芽著斗争遗產之恶念的一个可怕的场面。这一个人是否如此，虽无法可知；但他是要利用主耶穌的名声、信用及判事的公义，為他解决家庭的争端的。所以主回答他说：『谁立我作你们的断事的官，给你们分家业呢──谁设立我做审判官或析分者来管你们呢？（吕氏译）』按律法所定，长子应得家业的三分之二，而小弟可取三分之一（申命记二十一章15-17节）；未知何故，他们未按规定行事的样子？当时的「拉比」，是时常代办此事；但主耶穌却不许管他们的财產问题。祂到世上来，虽带有审判世人的权柄（约翰福音五章22节），却不是要来断定家庭的琐事的！

為要警戒群眾免了贪慾，即利用这个机会教训：『你们要谨慎自守，免去一切的贪心。』「贪心」往往成為争端的原因，也是罪恶的一件事。在基督裡与神国无分的因素之一（以弗所书五章5节）；竟是万恶的根源（提摩太前书六章10节）。巴兰為财利所迷，虽天使曾阻挡过他，仍要去咒诅以色列百姓。身為先知，却走在错谬的路上（民数记二十二章-二十四章）。亚干因為贪爱那些当灭之物，竟连累到以色列人败於艾城；也招来杀身之祸（约书亚记七章）。以利沙先知的僕人基哈西，也贪著乃縵的礼物，结果乃縵的大痲疯沾染到他（列王纪下五章20-27节）。这些均是贪财者之鑑！所以為要避免犯此罪孽，必须谨慎自守才是！『因為人的生命，不在乎家道丰富。』：性命的长短与财產的多寡无关，真正的生命更不是与财富有关係的。倘钱财能支配性命，那麼财主就可以长寿，或得到永生；那才是与事实不符的。

主耶穌以教训為前提，才设了这个「无知的财主」的比喻；其内容如下：

『有一个财主，田產丰盛：自己心裡思想说：我的出產没有地方收藏，怎麼办呢？又说：我要这麼办；要把我的仓房拆了，另盖更大的；在那裡好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：「灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用；只管安安逸逸的喫喝快乐罢。」神却对他说：「无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的，要归谁呢？」』

兹将这个比喻，依照内容逐条解释於下：

『有一个财主』：可见，他从来就是财主，并且这一次的『田產丰盛』，是由他的勤劳及天然的条件而来的丰收，使他的财產激增。本来这是出自神的赐与，但他却忽略了这一点。因為他以為是他的努力的成果，所以没有感谢之心的表现。当然他是由正当的途径所得来的；但不知感恩，这是他很大的错误（参考：罗马书一章21-22节；诗篇四十九篇16-20节）。因此，他在他的话语中，『我的』一字用了好几次。可知他是一个自私的人物，只為自己著想。

『我的出產没有地方收藏，怎麼办呢？』；神赐人财富，并不加上忧虑（箴言十章22节）。但实际上，却财物多，烦恼也多；是一个很普遍的事实。喻道故事中：有一个财主，天天為理财的烦杂所缠，以致连夜晚也不能安眠。他太太嘆她丈夫，比不上隔邻那卖豆腐的穷人。因此，财主偷偷地去找他，无条件借给他一笔钱，要他去扩张他的生意。翌日起就听不到他那拉胡琴的快乐声音了。财主的太太在诧异之时，财主才说：「邻家被钱压倒了，烦恼使他失却了快乐的。」

比喻中的财主又说：『我要这样办。』他已动了脑筋，开始实行他的计划：『把我的仓房拆了，另盖更大的；在那裡好收藏我一切的粮食和财物。』依人看来，他实行做他计划是聪明的。但他不知感恩（申命记八章18节），专為自己著想；却没有想到穷苦人，也是只顾虑今生的饮食及享乐的人。这种人在神眼中，不过是一个愚笨的存在而已。

他行完了他的计划，就对自己的灵魂说：『灵魂哪！你有许多财物积存，……只管安安逸逸喫喝快乐罢！』这个财主，是只顾虑他的财產的保全，及生活的安逸；就将他的财宝积存在地上了。但主曾教训说：『不要為自己积儹财宝在地上，地上有虫子咬，能銹坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积儹财宝在天上，……。』（马太福音六章19-20节）。他以為已积存粮食与财物，『可作多年费用』，不必闹穷；也就可以『喫喝快乐』。他的想法与路加福音十六章裡的，「财主与拉撒路」的比喻中的财主相同，他只知穿著紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐為能事；一点怜恤穷苦人拉撒路的心都无有；也无想到将来的归宿，只看眼前的享乐。这种人，与被牵到祭坛旁边的牛羊，不知死日临头，还是倒嚼东西是一模一样的！（雅各书五章5节）。他想要安逸地享美福，但死期已来临。这样不认识神，只在追求地上的安逸快乐的，就是愚拙的行為（参考：马太福音十一章28节）。神却对他说：『无知的人哪！』古人说：『谋事在人，成事在天。』出自人的万全计算，就靠得住吗？『其实明天如何？你们还不知道。你们的生命是甚麼呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。』（雅各书四章14节；参考：箴言一章32节）。『今夜必要你的灵魂──生命，你所预备的，要归谁呢？』生命在於神的手裡，不是人自身能够支配的。如明白这一点，就晓得思虑很远的将来，就不是一件无知的事情了。如同大卫所言：世上行动实係幻影，他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将有谁收取？（诗篇三十九篇6节）。真的，今夜就要死了，那麼财主对自己灵魂所说的安慰，不是尽归於泡影吗！谁敢说：这样的事不会临到你呢？

无知的财主

主耶穌在於末了二十一节的教训：『凡為自己积财，在神面前却不富足，也是这样。』意思：只為自己的享乐而积财，而不為神使用它在救灵事业上，或在怜悯、同情人的善德上（提摩太前书六章17-18节；传道书五章10节）。以的人，在神前不能称為「富足的」。

所以在真道上的兄姊们！你们要留意。主说过「不义的管家」的比喻之后，又说：『一个僕人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门。』来结束那一比喻（路加福音十六章13节）。在你眼前如有穷苦的同灵；在你当伸出温暖的手去怜悯他，实行主的爱，免得变成「无知的财主」是祷！（路加福音十二章33节）

（摘自林献生《主耶穌的比喻》，1987年07月，棕树出版社发行）