《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国古代人民智慧和经验的结晶，在文学史和文化史上产生了深远的影响。
学习《诗经》中的周颂篇——维天之命
维天之命
维天之命[1]，於穆不已[2]。於穆不显[3]，文王之德之纯。假以溢我[4]，我其收之。骏惠我文王[5]，曾孙笃之[6]。
【注释解说】
[1]维：语助词。[2]於（wū）：叹词，表示赞美。穆：庄严粹美。[3]不（pī）：借为“丕”，大。[4]假以溢我：借文王之美德来丰富我。[5]骏惠：顺。[6]曾孙：孙以下后代均称曾孙。笃：厚。
【故事赏析】
诗的开头两句“维天之命，於穆不已”赞颂天道的光明远大、无穷无尽，三四两句才开始称赞美好纯正的文王之德。表面上看，一、二两句似乎与文王之德没有什么联系，其实不然。《周颂》中提到“天”或者“天命”的诗有很多，显示出周人对上天的无比崇敬之情。上天自有其道，主宰着宇宙万物，其英明神圣不容怀疑。而周王室是天命的顺承者，周王是天之子，周王的德行乃秉承昭昭天道而来，与天命一样神圣不可侵犯。诗先颂“天之命”，再颂文王之德，正是为了显示文王与上天的这种承继关系。天之命完美无尽，作为天命继承者的文王，其德行自然也光辉万丈了。有了天道的灿烂光环做背景，不用多费言辞，就能尽显文王德行的完美光明。
溢美之词的确可以表达对文王的敬爱之心，但以具体行动来表达心意也许更有说服力。既然文王之德如此美好，那么后人就应该将其延续下去。诗的后四句表达的正是作者继承文王德行的决心：“假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。”文王之德正大光明，子孙皆沐浴在他的光辉下，祭祀者表示周室子孙一定会永遵文王教诲，认真推行文王的德行。对于圣明的文王，祭祀者除了赞美想必还有祈福之心，因为祈祷护佑才是祭祀的真正目的。但在这里，祭祀者没有对文王提出任何要求，只是恭敬地说要把文王流传下的美好德行继承下去。这种毫无条件地顺应祖先遗训的态度，更加表现出祭祀者对文王的恭顺崇敬，是文王之德深得人心的有力证据。而把文王之德与天命融为一体的赞颂方式，增强了文王之德的威慑力。
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