古人言 “以铜为镜，可以正衣冠，知人得失，乃至天下兴替。"
镜子，是人类最伟大的发明之一，它让人类自己的形象得以复制与传播。
说到"穿衣镜"，大部分人自然而然地认为它起源于欧洲。确实，制造穿衣镜的玻璃镜面，确是欧洲工匠发明的。但立在地上、可以移动的镜子形式，则是东西方联合创造发明的。
美术史家巫鸿，在著作《物·画·影：穿衣镜全球小史》中，讲述了穿衣镜在中西历史中的演化变迁。
他认为这种立在地上、可以移动的镜子形式是东西方联合创造的。
欧洲提供了大玻璃镜面，中国则从历史传统的屏风演绎出“镜屏”这种新物件。
有座架、可移动的落地玻璃镜被发明，通过跨国贸易在世界流通。将物品、绘画、摄影在全球历史进程里串联起来。
从凡尔赛到紫禁城，穿衣镜东西方的联合创造；从怡红院到养心殿，镜屏引发国人关于真与幻的文学和艺术想象；从欧洲到全球，镜像摄影模式在世界范围内的流行；从程式到主体，摄影师和艺术家以镜像来表现个人创意和主观意识……
帝王、艺术家、作家和民众，在与镜像的视觉联想中，艺术创造中，构建出繁复无尽的时空幻象。既参与着曾经发生和正在发生的事，又映射着超乎现实生活的信息。
小镜子，大乾坤。
历史让物、绘画与摄影三个领域相结合，镜子带着我们穿梭古今中外。
《唐玄宗照镜图》，画的是中国唐代皇帝唐玄宗照镜清廉治天下的故事。
《圣帝明王善端图》册中有一页， 表现唐玄宗起用韩休为相，即便个人舒适受到限制，也不予更换的故事。
《资治通鉴》中记载，韩休为人峭直，从不阿谀奉承，皇帝也对他有所忌惮。
唐玄宗，曾对镜自照闷闷不乐。侍者进言说，自韩休入相后，皇上消瘦了很多，何不将其罢免？
唐玄宗回答道：“我虽清瘦了，但天下一定变得更丰饶。萧嵩禀事常顺从我的意思，他离开以后我却无法安睡。而韩休总是据理力争，韩休离开后我却睡得很安稳。所以我任用韩休是为了社稷，而不是为了我自己。”
《唐玄宗照镜图》及陈世倌题赞画幅。
图片左方是一栋重檐宫室，其中安放了一面立地大镜。
唐玄宗正捻须对镜自照，明亮的镜子，映出他的面容和大半身躯。
宫室之外，手持奏章的韩休正从路上走来。
两名近侍在庭中相互议论。
室中的大镜子，被描绘成一架传统样式的单扇立屏，但玻璃镜面取代了屏心的绘画或装饰。
这个镜屏的构造和装饰是中西结合的。它中间的大玻璃镜四周，有黑漆描金木架、卷云状立雕屏腿，围绕镜面有多幅小型花鸟画。画面整体感觉写实逼真，镜屏设计自然合理。
17世纪末至18世纪初，清代大型玻璃镜传入中国。
因镜屏既延续了传统中国屏风的特色，又与西洋技术相结合，因此得到清代皇帝特别欣赏。
新事物一来，就获得清代皇帝青睐，被广泛应用到宫廷各种场合，并赋予新名称 "镜屏"。
雍正时，镜屏已成为清宫家具中重要的一类，被称作“玻璃镜插屏”或“玻璃插屏”。
如果说康熙和雍正时代，见证了“镜”与“屏”的结合，到乾隆时代，则发展成“镜像”和“绘画”之间更复杂的视觉关系。
乾隆为自己退位后颐养天年而修建"倦勤斋"，位于紫禁城东北角宁寿宫花园北端。殿堂的琉璃瓦顶不是黄色，而是湛蓝色，如同头顶着天空。
读过《清宫造办处档案》的人都了解，乾隆对各种宫廷建设计划的深度参与，事无巨细都有自己的看法和主张，通过造办处工程人员和艺术家之手得以实现自己的设计。
倦勤斋的镜门和剧场结合，就是乾隆的创意。这在中国历史上是闻所未闻，见所未见的大胆创新，可以制造出“穿镜而过”的奇幻体验。
由此可窥探，镜子带给世界不同以往的新创作新视觉新体验。
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