前言：林欣浩的《哲学家们都干了些什么》还有个别名叫“明朝那些事版西方哲学史”。于是，看完《哲学家们都干了些什么》我就想杜撰一篇“天涯版哲学家们都干了些什么”作为读书笔记，博己一乐 ：)
在这一个世界里住着另一个世界离开的人们。这个世界也有一个BBS，也叫“天涯”。在这个“天涯”里，打字不用电脑不用手机更不用笔。用什么呢？用意念，特别环保。
有一天，苏格拉底、柏拉图、奥古斯丁、叔本华、罗素等聚集在一篇名为“我们为什么活着？”的帖子下。
一 自由比善更重要
苏格拉底先发言了。
苏格拉底: 在宗教统治人们思想的年代，“我们为什么活着”这个问题特别弱智，神父不是讲得很清楚明白么？“人，生而有罪，活着就是为了赎罪。”按神的旨意，赎得好就进天堂，不好那就下地狱被地狱之火折磨。可是我觉得这不可信。我表示怀疑。
柏拉图：苏老师，那你认为我们为什么活着？
苏格拉底：我也不知道啊。虽然人们认为我是雅典最聪明的人，但我觉得我不知道的知识太多了。我每天都到大街上去找人问问题，希望他们能帮我答疑解惑。
柏拉图：老师您作为希腊最厉害的辩手，哪有人说得过您呀。每次都挑战别人的认知极限把人家问得灰头土脸才肯放过，难怪您这么招人烦，最后以不敬神的罪名被人民判处死刑。唉，哲学和宗教真是水火不容，一个要求怀疑，一个要求笃信。比如，本着怀疑精神，我们来提个关于上帝的问题：圣经教导我们，上帝是全知全能全善的。既然上帝是全善的那为什么会允许世间有那么多丑恶和痛苦呢？
奥古斯丁：作为一名学习哲学的神学人员，我来回答下。这是因为当年人类的祖先亚当和夏娃偷吃了禁果被逐出伊甸园接受惩罚。
柏拉图：上帝是全知的就表示上帝不仅知道过去的事现在的事还能知道未来的事。那上帝一定能预见到亚当和夏娃偷吃禁果，为什么上帝不提前阻止呢？
奥古斯丁：因为上帝“善”的一个表现在于要对人类进行公正的赏罚。人类接受赏罚的前提是人类要有选择自己行为的自由，按照自己的意志去选着善或者恶，这样人类才应该为自己的选择负责。所以上帝不去干涉人类的选择。
柏拉图：所以在上帝看来自由比善更重要？这不是又跟“上帝是全善的”自相矛盾了么？
二 什么是最初始因？
苏格拉底: 等等等等，我们在讨论上帝行为的合理性前是不是忽略了一个根本的问题: 上帝是否真的存在？
柏拉图: 就是嘛，没有人真正见过上帝，怎么证明上帝是存在的呢？
阿奎纳: 作为经院哲学的“天使博士”，这个我来论证。从因果律可知，有果必有因，一切事物的存在和发生都有它的原因。也就是说世上的万事万物都一定有另一个事物作为它的原因，那么必然有一个最初的因，这个因就是上帝。
所以啊，“先有鸡还是先有蛋”这个问题的正确答案是“先有上帝”。
罗素: 你这也自相矛盾呀。
1. 你论证的前提条件是“世上万事万物都有因”，怎么证明这个前提是真实的呢？就算这个前提是真实的，按照这个前提上帝的存在也应该有因，那上帝的因又是什么？如果上帝没有因，那岂不是跟你的论证前提矛盾了么？如果上帝也有因，也就是说上帝依赖另一个“因”存在，这不又跟“上帝是全能的”矛盾了么？
2. 再者，就算是存在一个初始的因，你怎么能确定这个因就是上帝呢？也可能是其它的呀。
柏拉图：所以说嘛，“经院哲学”就是一门天然自相矛盾的学科。我一开始就说了，宗教和哲学就是水火不容，因为一个讲究迷谜之笃信式的虔诚，一个讲究追根问底式的怀疑。试图用哲学去推导神灵去证明宗教，结论陷入自相矛盾是必然。
(未完待续...)
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