唐翼明论语新诠第二章（5）【1490】2025-5-23
（八）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（4·5）
【释词】“所欲”、“所恶”这种“所”字结构在文言文中很常见，白话文也还在用。这里的“欲”何“恶”是动词，“所”是一个很特别的代词，它指代它后面动词的宾语，“所欲”就是欲的东西，“所恶”就是恶的东西，“所见”就是见到的东西，“所闻”就是听到的东西，“所思”就是想到的东西，“所言”就是说过的东西等等。所以“所”字结构就相当于一个名词，凡名词在句子中所能扮演的角色它都可以扮演，比方做主语，做宾语，加“的”做定语，在“是”字后面做表语，等等。“所欲”、“所恶”在这里就是表语。
“不以其道”中“以”是介词，相当于白话中的“用”，其仍是物主代词，意为“它的”，“其道”就是“它的道”，实际意思是该用的道，也就是正确的道。“不以其道”就是不用该用的道，不用合乎道的正确的途径。“处”和“去”的意思正好相反，“处”是留下来，“去”是离开。
【大意】孔子说：“”富贵是人们所想要的，但如果不用正确的途径得到，一个君子就不会留在这样的富贵里，而贫贱是人们所厌恶的，但如果不用正确的途径改变（这一句里面的‘得之’可能是‘去之’之误，也可以理解成‘得以去之’），一个君子是不会离开这样的贫贱的。君子一旦离开仁的原则，那么还靠什么成名呢？一个君子什么时候都不能违反仁的原则，哪怕在匆匆忙忙的时候，或者是颠沛流离的时候，永远都在仁这里。”
【导读】这段是说，人生无论在什么境界，富贵也罢，贫贱也罢，重要的是不能离开仁的原则。不离开仁，富贵是君子，贫贱也是君子，离开了仁，贫贱不是君子，富贵也不是君子。仁是最高原则，而且是什么时候都不能、一刻都不能离开的原则。
（九）子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知。”（4·1）
【释词】“里仁为美”句，“里”是邻里的里，本来是名词，这这里用作动词，就是居住的意思，“里仁”就是跟仁住在一起。
“择不处仁，焉得知”句，“择”是择居的意思，“处仁”就是与仁相处，“焉”是疑问句，相当于白话文的“怎么”、“哪里”，“焉得”就是“怎么能”、“哪里可以”，“知”就是“智”，古文中“智”常常写作“知”，不过“知”一般不写作“智”。“焉得知”就是“怎么能叫智慧呢”、“怎么能叫明智呢”。
【大意】孔子说：“跟仁住在一起是美好的。如果不选择跟仁住在一起，怎么能叫做明智呢？”
【导读】用今天的术语来说，这句话的修辞手法是拟人，是把“仁”比成“人”，把人的处世比作择居，我们这一辈子一定要选择跟仁住在一起，才是明智的。
（十）子曰：“不仁者不可以久处约，不可长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（4·2）【释词】“约”是“简约”的“约”，在这里是贫穷的意思，“乐”是“安乐”的意思。
“仁者安仁，知者利仁”句，“仁者”是有仁心的人，“知者”有智慧的人，“安仁”是安于仁，在仁中得到平安喜乐，“利仁”是利用仁，在仁中得到利益好处。
【大意】孔子说：“不仁的人不能长久地处在贫穷的境地中，也不能长久地在安乐的境地中。仁厚的人在仁中得到平安喜乐，明知的人在仁中得到利益好处。”
【导读】总之，无论从仁厚出发，还是从明智出发，都应该选择与仁相处。
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