靳宝华：中国画的方法论与世界观

靳宝华，天津人，现为中国书画家协会会员、山东博山蓝天书画院副院长、首都书画院会员、长城书画协会会员、中国美术家协会会员、中国香港囯际书画名家协会常务理事、翰墨堂书画院执行院长、艺海潮音画社特聘艺术顾问。

中国画的方法论与世界观

中国画有三科组成，分为人物、花鸟、山水，三科划分是按中国哲学观“天、地、人”而定义。这是一种哲学观的艺术定义。

所以“画分三科”，即概括了“宇宙、洪荒和人生”的三个层面：人物画所表现的是人类社会，智慧与生命的关系；山水画所表现的是求知与文明的关系，是人融于自然感悟；花鸟画则是表现的须弥芥子，是对天地初生的解读。三者是用三个不同的物象思维构建宇宙洪荒。这是艺术对哲学思考表现，也是中国画独立于艺术领域的原因所在。

哲学是关于世界观的理论体系，世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的等普遍基本问题的总体认识。而中国画就是智者借用物象来讲述自己对世界观的认识。

哲学是对基本和普遍之问题研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。而中国画就是画家通过我们耳熟目详的物象来对世界观的解读。所以中国画是严谨的，他的严谨不是物象的表象，而是物象存在的原因，是物象表象里面隐藏的我们不知的东西。

哲学的基本定义中讲到，我们人类对事物的认识是有一个过程的，这个过程就是：从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。这个路径恰恰也是中国画画家从学习到认知再到可以创作出具有艺术性作品的过程。哲学中“理知抽象性的具体”不就是写意的概括吗？

所以中国画是哲学思考，是一种方法论。因而大家应该能得出，中国画如果没有深层的奥义，只是表面的形态刻画，那就不能称之为中国画。只能算是图画！