《金文成〈中庸〉学习笔记27》

《金文成〈中庸〉学习笔记27》

今天是己亥年丙寅月癸巳日，正月廿一，2019年2月25日星期一。

朱熹朱子写在《中庸》前面的序言：

【《中庸章句》中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。

子程子曰：＂不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。＂此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，＂放之则弥六合，卷之则退藏于密＂，其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。】

朱子的序言讲了八点：注解篇名、为之定性、介绍此文作者及其写作背景，文章的结构、特点、性质以及学习建议和价值所在。

张居正讲解说：＂这书是孔子之孙子思(子思，前483？-前402，孔子之孙，孔鲤之子，名伋）所作。中是无所偏，庸是不可易。子思以天下的道理，本是中正而无所偏倚，平常而不可改易。但世教衰微，学术不明，往往流于偏僻、好为奇怪，而自失其中庸之理，故作此书以发明之，就名为《中庸》。＂

张居正将程颐程子和朱熹朱子的话融合在一起讲解什么是＂中庸＂：＂中正而无所偏倚，平常而不可改易＂，经过这么组合讲解，立刻变得通俗易懂，且概括到位，分毫不差。

像张居正先生这样，能够把艰深的古文，转化为日常语境中的文字，而新组合的文字能够做到不伤原意、不增不减、准确传神又不失神韵，真正做到了＂信、达、雅＂的境界，功莫大焉！可谓后世学人的福音，今日学者的楷模。

当今之世，至少有六位老师的功德可比张居正：

徐文兵老师注解《黄帝内经》；

华杉老师注解《四书》；

张汝伦老师注解西哲诸位大家如康德、黑格尔、海德格尔以及现代西方哲学家如叔本华、尼采、克尔凯郭尔、实用主义三哲人、现象学胡塞尔等；

南师怀谨先生注解《瑜伽师地论》等佛家经典；

叶嘉莹老师注解的诗词。《叶嘉莹读杜甫诗》刷新了我对诗的认知；

何道宽老师对整个传播学的译注，已达一千五百万字之巨；

王春华译的《历史学十二讲》句句入心，用心功力婉然可见，读之感激敬佩。如是说来，西学领域当是英才辈出，只是我所涉浅薄，所知受限，不能例举罢了。

他们都有深入浅出、博采约取、准确深刻、明白无误的特点，都达到了＂信、达、雅＂的境界。

我的恩师不同于上述诸位老师，师父善于启发、直抵人心，非注解之功可比。

事实上，还是要自己读原著，＂师父领进门，修行在个人＂，这话一点不假，如果始终把自己当成一个置身事外的旁听者，如果没有把自己投入实际行动和实践活动中，听再多的课，听再高明的老师亲授都没用！就算听孔子本人讲课，如果自己不行动，照样不能实现＂读书以变化气质＂的目的。《教父三》中，那位短命的主教说：＂石头浸在水中，无论多久，里面还是干的。＂他取出一块石头敲开，石头的表面和内里，截然不同。这个画面令我震惊良久，至今无法忘却。

＂古之学者为己，今之学者为人＂，古时候的人读书是为了修养自身的才能和品格以＂变化气质＂，今天的人读书是为了证明给别人看，正如《麦田守望者》里一直在反复说的那样，＂假模假式＂。

做事也一样：与其说，不如做。只有行动才能创造价值。《亮剑》里的李云龙，没文化没理论，但他肯干敢干就干成了。至于心理的形式推演、逻辑的理论研究，并非如我们以为的那样，是取得成功的理所当然的必备要素，相反，形式和理论往往要求我们必须要做到自圆其说，仅这一条就能把一个人困死愁城！

事实是，＂你想多了＂！

解决方法是，＂你做了吗？＂

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜中庸＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著