1·但去莫复问，白云无尽时。（王维《送别》）
“但去莫复问，白云无尽时”，是诗人对友人的安慰之词。你只管去吧，我不再问了。世间的那些“不得意”之事有什么关系呢，不要放在心上，隐居山间的生活足以尽兴，足以自娱，看吧，那白云在山间无穷无尽。友人自言欲归隐南山，诗人不但不加劝阻，反而说“但去莫复问”，——在这种支持归隐的态度中，隐含着诗人对隐居生活的羡慕，和对功名利禄、荣华富贵的淡漠。白云在诗歌中素来就是一个代表着自由自在、悠闲飘逸的意象，所以，历来就有“云无心以出岫”、“去留无意，看天外云卷云舒”等句。在这一句里，白云又成了隐居生活的象征，诗人自己也厌倦了仕途的起伏纷争，也向往着像白云那样自由自在，无忧无虑的生活。这里隐隐约约的又流露出诗人惯有归隐的思想。此诗写失志归隐，借以淡化功名，抒发陶醉白云、自寻其乐之情。后二句作结，诗意顿浓，韵味骤增，不尽之意见于言外。
2·声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。（王维《青溪》）
此诗大约是王维初隐蓝田南山时所作，一题为《过青溪水作》）中间四句开始转而细描青溪的姿态。“声喧乱石中”写的是溪水冲进乱石滩里发出阵阵喧哗；“色静深松里”写溪水淌进一片深幽的松林时，却是静谧无比。这两句一静一动，一明一暗，相映成趣。“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。”表现的是溪水在平阔地带的另一种形态。青青的菱叶荇菜随波荡漾，澄澄的波光映着随风摇曳的芦苇，一派安谧肃静的景象。诗人非常巧妙地捕捉到溪水的不同状态，并将这些形象组合为一个清新淡泊的意境。诗人借颂青溪之淡泊，喻自身之夙愿安闲。青溪并非闻名的景点，但在诗人王维的笔下却是曲折有致，韵味淡雅。全诗自然清淡朴素，写景抒情皆看似不甚着力，然而韵味却隽永醇厚。
3·苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。（王维《老将行》）
作者写老将被弃后的清苦生活，用了秦东陵侯召平和陶渊明的典故，并用“古木”、“穷巷”、“寒山”、“虚牖”四种景物组合成一个清冷萧条的环境。
4·遥看一处攒云树，近入千家散花竹。（王维《桃源行》）
远远望去似有高大的树木攒聚在蓝天白云里，近处却是千家万户种满花卉竹林。这两句由远及近，写了云、树、花、竹，相映成美丽安宁的世外桃源之景，写景极为生动。
5·渡头余落日，墟里上孤烟。（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）
颈联继续写景。这两句是历代传诵的名句。“渡头余落日，墟里上孤烟”，对仗工整。而渡头在水，墟里在陆，落日是自然景观，孤烟是人为景象，描绘的虽是常见的乡村田野日暮时分的景色，但是景物的选取却见心机。王维是一位有名的山水画家，对景物的感觉敏锐，观察细致，善于抓住景物最美、最动人的一瞬。此联前句一个“余”字，写出夕阳转瞬即逝的动感，让人眼前顿现一片波光霞影；后句一个“上”，画出炊烟在空中缥缈浮动上升的形态。这句化用陶渊明“暖暖远人村，依依墟里烟”之句，但陶诗用的是拟人手法表现炊烟萦绕，不忍离去的形态；而王诗纯用白描，抓取乡村傍晚最美的一瞬，各有各的形象，各有各的意境。这首五言律诗，风光人物交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，极写诗人的闲居之乐及与友人志趣相投的浓厚情谊。
6·松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。（王维《酬张少府》）
诗人的情绪仅仅是一沉，随即想起隐逸生活的情趣。诗人很巧妙地选取了隐居生活中一个相当闲适安逸的场景来写。“松风吹解带，山月照弹琴”，“松风”、“山月”皆是象征高洁的意象，暗衬诗人的形象。作者不停留于写景，而是在写景中融入了自身的活动——在徐徐的清风中轻解衣带，在皎洁的月光下独坐弹琴。一“吹”，一“照”，便将“松风”、“秋月”写活了，它们似乎是有意地参与诗人的活动的呢。情与景，人与境于此便非常自然地融为一体。末联是即景悟情，以问答形式作结。前句“君问穷通理”，照应标题，“君”指的是“张少府”。面对友人问及穷困或显达时该如何面对，诗人却并没有正面回答，而是以不答作答。“渔歌入浦深”化用《楚辞·渔父》典故：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”这个典故在人们的脑海里勾勒出一幅画面：一个渔人撑着小舟，慢慢逝于烟波浩渺处。隐隐地，我们似乎可以听到渔歌的回响，问什么穷通之理呢还不如就像我这样归隐去吧，以安宁的心境来面对一切。全诗以这样的末句收结，含蓄而富有韵味，洒脱超然，却又发人深省。
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