昨天我们讲到，鲁国大夫公父文伯退朝回到家中朝见母亲，却发现母亲正在搓麻纺布，他不禁心中感慨。
他认为，像他这样有权有势的家庭，作为家中祖母的敬姜不应该干这样的粗活，这样不仅有失他的颜面，还会被旁人耻笑。
更重要的是，如果这件事被季孙知道，恐怕会遭到季孙的责备，认为他不孝敬母亲。
于是他把自己的想法告诉了母亲，母亲并没有因为儿子的这番“孝敬”之言而感到欣慰，反而是一声无奈的叹息，她在为儿子的前程忧心忡忡。
面对浅薄无知的儿子，敬姜叹息地说了句：“鲁国亡乎？使僮子备官而未之闻耶？”像你这样“无知”的人都能身居高位，鲁国岂不是要亡国了。
敬姜之所以被孔子点赞，称其为道德贤良的典范，是因为敬姜眼界开阔，格局高远，她把一个看似简单的家长里短在立意上直接拔高了一个层次。
看到儿子如此愚昧，敬姜不禁为其担忧。她把儿子拉到近前，开始语重心长地教诲：“我的儿啊，来来来，快坐下，让为娘的好好教教你为人和做官的道理。”
昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。
当初先王为百姓安置居所，都是选择贫瘠的土地来安置，通过让民众辛勤劳作的方式来发挥他们的才能，所以先王能够长久的拥有天下。
夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。
老百姓要劳作才会思考，要思考才能找到改善生活的好办法，才能知道百姓的艰辛，从而善心被启发出来；
闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。
正所谓安逸滋生懒惰，穷则思变富则思淫。过于安逸，就会产生惰性，有惰性，就不想动，不动，贫穷就开始循环往复。
这段的意思就是说，老百姓有活干，就会有善心，没活干就会骄奢淫逸，心生恶念。
沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。
居住在沃土之地的百姓不成材，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。这也是劳思意淫这个成语的由来。
就如子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路问如何治国理政。孔子说：“自己给百姓带个头，然后让他们勤劳地工作，别让他们闲着。”就是说躬身亲自去做示范，是为政之始。你要想你的政策措施能得到最快推行，没有什么比以身作则更有效的。
纵观历朝历代的君王，他们开创基业的时候，兢兢业业，十分艰辛，都会创造出开国盛世的景象。
然到其后代，在其祖先的庇佑下，躺在先辈创造的基业上，养尊处优，甚至骄奢淫逸，最终腐化堕落，以致祖宗的基业被毁之一旦，落得个亡国的下场。
就像一块肥沃的土地，需要我们用心耕耘，才能获得丰富的果实。如果我们只是一味地索取，而不去为之付出，那么肥沃的土地也会变得贫瘠，同样生活也会回报我们同样的贫瘠。
人生就是一场场耕耘，只有把努力当成习惯，驱动不满的车轮，保持向前的姿态，才能迎来一场又一场人生的金秋。
至此，敬姜把自己的主要的道理讲完了。接下来她开始阐述社会当中各阶层是怎样劳作的。
那么，敬姜又是怎么说的呢？
我们明天继续。
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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