鲁翁述道德

居天朝之远，深恋诸葛躬耕之地。 受浩渺古文化之熏陶， 不拒外来文明之丝丝清香。 鲁翁先生潜心国学研究数十载 品读经典，感悟人生，前行有盏灯—— 公元前520至502年，周王子朝与悼王敬王争夺王位，贵族形成两派，展开了拉锯式内战，打了十七、八年，周王朝图书也被王子朝等人偷运到宛地，作为图书档案馆主管人老聃先生已无事可做，见周室衰落，大势已去，便西入秦国，来到扶风槐里隐居下来，时年已七十岁，于公元前472年逝世，享年一百岁。当年在他经过函谷关时，关尹喜以师相待，并就天下兴亡及道德诸领域问题，请教老聃先生，其实也是一次专访。我作为老聃先生的弟子，经历了专访全过程，并做了如实记录。 （一） 关：久闻先生大名——上通天文，下知地理，中察人事；古今兴衰之理，治国用兵之道，个体修性养生之法，无不精通。愿先生不吝赐教! 老：好吧！就从道德说起吧！道是时空大道。一切事物的存在过程都在时空大道上连续不断地呈现，就象江河水一样，朝着同一方向流逝而去，鲁孔丘也有“逝者如斯夫不舍昼夜”之叹。道是看不见的，所以一切事物的总体就是道——道是通物之名。人类是精灵，能够感悟到时空大道的存在，并总结出大道之理，这就是德——德是得理之称。道德又简称道或德，是人类行为法则。 关：大道之理究竟是什么？ 老：道的唯一性、永恒性、空虚性、整体性、物质性、运动性、周期性、均衡性、有序性等，都是大道之理，又能引出诸多细则。 （二） 关：先生说过，道可道非常道，名可名非常名，是什么意思？ 老：道是唯一的，没有比对性，道是空虚的，没有形状，没有特征，没有内涵，所以不可道说不能命名字。如果可以道说，可以命名字，那就不是唯一永恒的大道。道是空虚的，所以用“无”字作名号；天地有实体，所以用“有”字作名号。“无”和“有”有一个共同来源，命名叫“玄”——是道的存在背景。 关：明白了——是道生出天地，天地生出万物来，所以万物也就有了道和天地的信息。 老：是的。你的悟性很高。万物又称一切事物。事和物是不分的，譬如一棵树是物，这棵树随风摇摆就是事，生老病死过程也是事。一切事物相对统一体内都存在着差异性、对立依存性。比如美与丑、善与恶、有和无、难与易、长和短、高与低、前和后等等。凡过分强调一端或局部，必被另一端或局部所否定，所以局部极端是不稳定的，也是短命的。社会或国家是一个统一整体，首领是这一统一整体的代表，所以首领不能时时追求局部私欲功利，并且时时作出大公表率；为天下百姓做了善事，也不能居功骄傲。因为居功骄傲是偏私的表现，偏私是不能长久的，有功就会被无功所否定。“有”转化成“无”。 （三） 关：社会或国家首领究竟该怎样做，能细说吗？ 老：天下百姓都在看着首领。首领不崇尚奸巧才智，百姓就不会奸诈争夺，不看重难得珍宝，百姓就不会抢夺偷盗；不呈现让人动心的东西，百姓的心欲就不会迷乱。总的原则是，让百姓贪欲之心薄弱，让百姓吃饱饭；让百姓贪欲意志脆弱，让百姓身体强壮。这样以来，既使有奸人想起来谋反，百姓也不会听他的。    鲁翁 述鲁翁述道德