判断力批判
要点是在判断力上，审美判断力只是一方面，还有目的论判断力。
主要目的是要弥合现象世界的必然与精神世界的自由之间的矛盾。
康德认为审美是主观的，但也是普遍的。主观在于审美对象引发了审美者的愉悦。如果要达到普遍性，就不能是功利性的愉悦。因为功利性的话，各人取向不同，标准不同。只有去除功利性，才有可能相信别人也会有相同的美感愉悦，有其普遍性。
对象要借概念才能被很好的把握。（叔本华的语言是用概念将经验固化）颜色，味道，形状，苹果的红，甜，圆，综合到苹果这一概念上，它才更好的被把握。这些分属，是现象，是必然世界的东西。花的枝，茎，叶，花，也是如此，属于客观必然。但花在人这里，能引发人的某种审美快感，让客观的必然与主观的情感和谐，就是审美判断力的作用。
目的论判断力也是类似，将客观与自由综合。花的枝，茎，叶，花，总有其目的，成就花这一整体，人从世界的客观必须存在，在精神中自由的理解它们有其目的，也是客观与必然在人这里的和谐，而生成的理念。
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突破人的界限
明清非正式肖像画，正式肖像画有其功用，而非正式肖像画，更多是描绘一个事件，一种关系，一种文化。
通过将存在的人与逝去的人放置在同一画框中，从而回忆到共同存在的时光，而映射出这里面映射出时空变化的缅怀。
描绘与某人一起的事件，某个文化习俗。而不是一个人的在场。
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人类的荣耀
人的意识是一种涌现，有多个小我，感觉的我，理性的我，味道的我...
人是在群体中生活，社交的需求，刺激着人的发展，感知，理性，道德，首先都是服务于群体社交生活
核心意识，这个生命体都有。但延伸意识只有人才有。
癫痫病患切开左右脑，左脑是解释器 。左右脑的信息不能有效的综合，但解释器照常编故事
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风格的感觉
人记忆是组块化的，一般不超过七个单元，但组块的大小没硬性规定。组块间可以有好的联系，形成更大的组块
知识的诅咒，专业术语，压缩，方便交流，但对于专业外的人，如果对这些专业术语的组块不懂，那么不能很好的理解，就会有理解障碍
如果在一领域中越是精深，对专业外的人讲解，可能更是不容易。
古典风格，博物馆讲解员一样，培养领着别人看，讲给别人听。要保持一定的视角，画面感，视角联系要自然 ，让跟随的人容易组块理解。
段落间的衔接，最好有一个固定的视角来统御。
不要一次性给太多的路标，而是走到一段给一个指引
不要用太多生造的词，比如什么性，什么力 ，而是直接做动作，行动表达。
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