从恰时切入，以古礼相劝，适宜变通，巧言撮要，用自己的方式来顺应他人，但将他人引入自己的思维之中，但却必要言中确理，不同于歪曲事实，将天说得胡乱一通，混谈一节，而是把事理简明的阐述出来，是为惟辩。
开头便不讲明目的或事理干要，反以引人遐想为主，以果来谈，倒因为果，散切事承，诸如此类之，是有大部私心，窃得人心，话中有术，话中无理，杂乱无序仿假为真，若不逢时知晓多理，经纶满者，万不足斗之，是为诡辩。
史中惟诡，错融纵横、兵戈、谋略、求名、礼节、机关之道，非内隐者所不能及。
从恰时切入，以古礼相劝，适宜变通，巧言撮要，用自己的方式来顺应他人，但将他人引入自己的思维之中，但却必要言中确理，不同于歪曲事实，将天说得胡乱一通，混谈一节，而是把事理简明的阐述出来，是为惟辩。
开头便不讲明目的或事理干要，反以引人遐想为主，以果来谈，倒因为果，散切事承，诸如此类之，是有大部私心，窃得人心，话中有术，话中无理，杂乱无序仿假为真，若不逢时知晓多理，经纶满者，万不足斗之，是为诡辩。
史中惟诡，错融纵横、兵戈、谋略、求名、礼节、机关之道，非内隐者所不能及。
从恰时切入，以古礼相劝，适宜变通，巧言撮要，用自己的方式来顺应他人，但将他人引入自己的思维之中，但却必要言中确理，...
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本文标题：诡辩与惟辩
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