道德经原成笔记之以道佐人

图片截图自道德经原成笔记

以道（道者：自然之秩序，社会之秩序的对立面。）佐人主（人主者：主人、一家之主。以道佐人主者：人主能以道自辅佐也。），

不以兵（兵者：战争。兵者凶器也，战者危事也。）强（强者：强梁，武力胁迫。）于天下（天下者：人君。人君是社会之秩序之化身。强于天下：强加给人君。治国之君，不以兵革，顺道任德。），

其事（其事者：战争。）好长（好长者：容易增盛，变本加厉。其事好长者：事物发展的规律是不以人的意志为转移的，是人们不能创造和消灭的。），

師之所居（师之所居者：军队经过的地方。），

荆棘生之（军师所处，战则妨农。农废耕植，田野荒芜，荆棘生焉。）。

善者（善者：以道佐人主者。）果（果者：成功遂事，结果。）而已（已者：停止。果而已：遂而止，功成则已。），

不以取强（取强者：采用强迫，把战争强加给人君。）。

故果而毋（毋者：有能力做而被外力所禁止，是被动的不去做。）矜（矜者：自贵自大。果而毋矜者：功成则已不敢自贵自大。），

果而毋骄（骄者：恃己凌物。果而毋骄者：功成则已不敢恃己凌物。），

果而毋伐（伐者：自夸。果而毋伐者：功成则已不敢自夸。），

果而毋不得已（不得已者：相绎无穷。果而毋不得已者：功成则已不敢相绎无穷。），

是谓果而不强（不强者：不采用强迫，勿以为强兵坚甲以侵凌人也。果而不强者：功成则已不敢采用强迫。胁迫结果者，必为结果所胁迫。毋矜、毋伐、毋骄、毋不得已四者，所以为不强也。）。

物（物者：前文“人主”。）壮（物壮者：强梁者，人主超出正常状态。）则老（老者：伤害自身。物壮则老者：恃形而助者，形之壮。因情而动者，情之壮。凡物壮必老，是不得常道者也。），

谓之不道（不道：不符合“自然”。），

不道早已（早已者，死也。不道早已者：明強者不得久。）。

图片截图自道德经原成笔记 图片截图自道德经原成笔记