“如果小偷偷到一个钱包，他很高兴，我能随喜吗？”戒嗔问。
“随喜善行，才有功德。随喜不善的行为，没有功德，还会在你心里种下恶的种子，带来恶果。”
什么是善？伤害他人的利益，满足个人的私欲，是恶；利益他人，是善。什么是功德？古人讲“行善为功，积善成德”。
“随喜功德会不会抢走别人的功德？”
有位老婆婆喜欢绕塔，别人问她绕了多少圈？她说：“我不能告诉你，因为你一随喜，我的功德就没有了。”
显然，她误解了随喜的意义。
在《四十二章经》中，佛陀说：“看到别人布施，你以欢喜心赞叹，得到的福报非常大。”
有僧人问：“随喜的福报到底有多大？”
佛陀说：“好比有人点燃火炬，成百上千的人拿着火炬前来借火，回去烧火做饭，驱散黑暗。虽然点燃了众多的火炬，这个火炬依然如故。福报也是这样。”
老婆婆绕塔的功德不会因有人随喜而消失；相反，如果有人随喜她的善行，就像一只火炬引燃更多的火炬一样，她的功德也倍增了。
“假如有人做供养，我在一旁随喜，功德是不是跟实际掏钱的人一样大？”
真正的随喜，不是投机取巧，更不是嘴上说说，而是以感恩的心欢喜地参与其中。只用嘴说的随喜，就像天寒地冻时在纸上画火取暖一样。
戒嗔的问题，暴露出他的习气。当然，菩萨也有习气。
读《华严经》，我发现菩萨也有习气，比如“菩提心习气”、“善根习气”、“教化众生习气”、“见佛习气”、“于清净世界受生习气”、“行习气”、“愿习气”、“波罗蜜习气”、“思惟平等法习气”、“种种境界差别习气”……
细读深思这一“新发现”，我的欢喜变成了惭愧。
众生的习气，都是围绕如何自私自利展开的，只利己，不利他；菩萨的习气是“善法欲”（欲成就世间的善法），都是利他的。是否利他，是菩萨与众生行为的差别之处。
以行愿著称的普贤菩萨，“随喜功德”是不是他的“行习气”、“愿习气”？
“佛学太复杂了。二谛、三学、四无量心、五根五力、六度万行、七菩提分、八正道、九品往生、十大行愿……面对这七七八八，你没烦恼过？”
“戒嗔，不学佛就没有烦恼，是吗？”
“不学佛也有烦恼。”他轻声说。
佛陀开示人间，目的不是让众生起烦恼，而是让众生“离苦得乐”（远离烦恼，生起喜乐）。也就是说，佛法是让人开心的。
来峨眉之前，戒嗔驾车在高速公路上行驶，被他人的车撞了一下。高速惊魂让他心生恐惧，来朝山，他想借佛光驱散心底的阴影。
“我开车遵守交规，就像佛教徒持戒一样，这是善因啊，为什么会带来被撞的恶果呢？我实在想不明白。”
“是按交规开车这个善因，结出了被撞的恶果吗？”
戒嗔张了张嘴，把想说的话又咽了下去。
“如果你那天没开车上高速，或者早一会儿晚一会儿经过事发地，或者那个司机没有在电话里和他老婆吵架……这件事还会发生吗？”
“你是说这场车祸是我命中注定的？”
“英国科学奇人斯蒂芬·霍金说，有些人相信一切都是命中注定，但是他过马路时，依然会左看右看。任何事都不是孤立的，是众多因缘的和合。从因果的角度说，你遇到这起车祸，就像米拉日巴说的：即便过错是别人的，业障一定是自己的。”
戒嗔一脸莫名其妙，“我按交规开车，也有业障？”
“你按交规开车，能保证你不出错，但无法保证别人不出错。”
“那他为什么偏偏撞我？”
“那是他出错了，你和他一起承担了这个错误的结果。为什么偏偏是你呢？有没有这种可能：在过去的某一世，你和他结下的某个恶缘，导致了这场车祸。由于这些年你接触佛学，得到三宝的加持，虽然被撞了，但身心无恙，只是虚惊一场。再回到因果的角度说，经过这一撞，你和他之间的债了清了。”
戒嗔的脸色阴转多云，“如果真像你说的，那也不错。”说着，他笑了。
我说：“随喜你的功德。”
戒嗔一愣：“我有什么功德？你解开了我的心结，是你有功德。”
《普贤行愿品》中不仅讲到“随喜功德”，还讲到“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜”。在万年寺，帮戒嗔解开心结，让他生欢喜心，普贤菩萨看到了也会喜欢的。
弘一法师手抄的《嘉言集》中有这样一句话：“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”人如果心生欢喜，也是有功德的，因为天地间多了一份喜悦。
禅门认为，五谷是身体的食物，喜悦是心灵的食物。在寺院用斋，餐前念诵的《供养偈》中，有“禅悦为食，法喜充满”的句子。
在《华严经疏》中，唐代的澄观法师把“心生欢喜”称作“法喜食”，把“心常喜乐”称作“禅悦食”。滋养肉身的食物，大家都能吃到；滋养心灵的食物，像法喜、禅悦，如果不禅修，你就吃不到。
心灵缺乏喜悦，就像饥饿没有食物一样，煎熬难耐，没有希望，甚至感到绝望，因此陷入抑郁。说到抑郁，临床医学发现，喜悦是最有效的治疗抑郁症的药物。
“我有个好主意！把抑郁症患者组织到一起教他们禅修，他们如果一旦体会到法喜、禅悦，不就不药而愈了吗！”戒嗔有时就这样可爱。
欢喜是菩萨的特征。《华严经》把菩萨的修行次第比作十个台阶（“十地”），第一个台阶叫“欢喜地”。
我想起弥勒殿里的菩萨与罗汉像，对贤友、戒嗔说：“下午，你们可以去弥勒殿看看，那里的阿罗汉或许愁眉苦脸，但佛菩萨都满脸欢喜。”
喜悦是禅修者的试金石。一个人是否在禅修中得到受用，就看他是不是充满欢喜。学禅多年如果还寒霜满面，那说明他还没体会到佛法的温暖，心中还没生起智慧的火焰，无明的冰块还没完全融化。
说到喜悦，道家讲“欲学神仙无别法，只生欢喜不生愁”，佛家的菩萨主张自利利他，自处时自得其乐，与人相处时皆大欢喜。
随喜，可以随喜他人，也可随喜自己。随喜他人和随喜自己能合二为一吗？英国著名影星奥黛丽·赫本提供了这样一个答案—。
“若要优美的嘴唇，要讲亲切的话；若要可爱的眼睛，要看到别人的好处；若要苗条的身材，把你的食物分给饥饿的人；若要美丽的头发，让小孩子一天抚摸一次你的头发；若要优雅的姿势，走路时要记住行人不止你一个。”
每个人生命里都隐藏着一扇门；打开它，就是一片霁月光风的天地。能打开这扇门的钥匙，名叫“欢喜”。
在这个世界上，没有人愿意过悲苦的生活。如果小时候没有养成欢喜的性格，那就从现在开始，自己和自己比，今天和昨天比，每天多一点喜悦吧。
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