最近《北京女子图鉴》的热播，让我又忍不住重新刷了一遍《东京女子图鉴》。我才发现，原来无论是北图还是东图，绫和陈可，都缺失了一种我认为很重要的能力—诉诸于内的能力。这个内，指的是内心，也指的是自身。
《东京女子图鉴》中，老师问女主绫，你的理想是什么？女主说，我想成为一个让人羡慕的人。
绫为了成为让人艳羡的人，用尽各种方法在东京立足下来。她抛弃初恋，当情妇，嫁给一个自己不喜欢的人，一步步，直到最后，她终于成为很多女性羡慕的女性。可她，依然在羡慕别人的人生。印象最深的是在她三十岁的时候，她相信别人所说的，只要在三十岁之前在某家米其林三星餐厅吃过饭的就是好女人，于是她努力去实现这个所谓的好女人的定义。我们看到这也许觉得很可笑。但是我们有没有思考过，很多时候我们不也像绫一样，为社会和他人所期冀，所定义的生活所累。我们可能不会相信吃了一家米其林餐厅就是好女人，但也许相信只有在三十岁之前结婚才是好女人，拥有房和车才是值得托付的好男人。
如何能成为一个让人羡慕的人，这怕是一个伪命题。
这就是“子非鱼，安知鱼之乐”的道理。
而另一部影片《被嫌弃的松子的一生》里的松子，完全是个悲剧人物。她不仅有着不被人重视的一生，最终还惨死在河川旁。大腹便便，鸡窝似的头发，邋遢的着装，一切看起来都很荒谬。影片着重探讨了松子是怎样一步步走到暴尸荒野的境地。
父亲从小到大都将所有的关爱给予了她那体弱多病的妹妹。松子很缺爱。当她有一次跟着马戏团的小丑学做鬼脸时，父亲难得的笑了。从此，她只要想讨好别人时，就会做鬼脸。松子悲剧的造成，有巧合，很大程度上也是她自己的原因。她小时候想得到父亲的关爱，成年后又渴望得到爱人的爱。于是，她需要爱，她向别人索求爱。遇人不淑的松子，面对渣男时却选择无条件付出。她的一生，始终在努力讨好别人。
哈佛大学教授Tal Ben-Shahar的《幸福课》极受欢迎。有很多学生说这门课改变了他们一生。
在《幸福课》中，教授讲到：自尊（self-esteem）可分为三层。
这三层分别是依赖型自尊，独立型自尊和无条件型自尊。这三层是递进式的，也是同时都会存在的。
有高度依赖型自尊的人时刻需要他人的赞扬，不管是选择职业还是决定下午做什么这样的小事，都是依据他人的认同来做决定的。有依赖型自尊的人，在能力感方面，总是拿自己跟别人比较。独立型自尊是第二层，是一种取决于自我的自尊,这样的人在评价自己时，用的是自己的意见，并不取决于他人的言论或想法。无条件型自尊是最高层次的自尊，也就是自我实现。这样的人更想被了解，而不是被认可。他们并不在乎别人怎么看自己，甚至不在乎自己怎么看自己。他们不会比较，认为他们与别人的关系是相互依存的，相互联系的。
大多数人，都同时具有这三种自尊，只是高低不同。
很明显，松子具有很高的依赖型自尊。绫稍微要好一点。
绫和松子，她们的内心，可能从来没有获得过真正的充盈感。
她们的自尊都是通过和别人的比较来获得。环境和他人的影响大过于自己对自己的影响，非常在意他人的看法和评价，还会去做一些不喜欢的事来获得认同感。而通过和别人的对比获得的满足感不仅短暂，还很微弱。因为始终没有接纳自己，拥抱这个世界。
想起前段时间大火的关于王小波的一段话，一辈子太长，一定要找个有趣的人在一起。
姑且不谈什么是有趣。
找个有趣的人，那我们自己是个有趣的人吗？
如果自己都不能从自己身上获得趣味，而是将人生变得有趣的能力与价值感寄托在别人身上，那人生少的不止是趣味了。
趣味的获得就和自尊的获得一样，靠自己要更好一些。
我想，我们曾经都有过因为没有人陪我们而放弃逛街，放弃外出就餐而选择点外卖，宅在家里孤单又无聊的日子。
我不否认，人类是群居性动物，需要社交。但是，就自尊和趣味而言，我们更需要这种诉诸于内的能力。社会和他人对我们的影响越大，我们的依赖心理就越强。也许是丧失了独立思考和判断的能力，也许更糟，也有可能因为高度依赖型自尊而产生心理问题—就像松子一样。
提高自己的自尊能力，不是说让你去修炼到一种超然物外的佛系状态，而是更多的专注于自身，这样才能更好地建设我们的精神生活。这也是一种让自己内心变得强大的能力。
纷杂的花花世界里，有多少人能够专注于自身。
闲暇时，偶尔能够静下心来做一些不需要他人认同的事，无论是写字，读书等兴趣爱好还是为了放松，仅仅是端坐冥想。
少刷一些微博和朋友圈吧！看他人的幸福生活，不如过好自己的精彩人生。也少发一些微博和朋友圈。因为别人的赞美而获得满足感，终究是活在别人的评价体系里。
最后，请记住Tal Ben-Shahar博士的这句话：被了解，而不是被认可。
网友评论