9.17[传统为9.15]子曰：“吾自卫反鲁，然后乐①正②，《雅》、《颂》各得其所。”
【译文】孔子说：“我从卫国回到鲁国，着手整理文献，使“雅”归《雅》，“颂”归《颂》，各有适当的安置。”
【老彭有话】孔子说，我从卫国回到鲁国以后，就深入到整理文献典籍中，使《雅》、《颂》自成体系。
孔子说他自己是“述而不作”，他回到鲁国后着手进行的整理、编辑，仍是“述”的范畴。至于“乐”，我认为是沉溺于其中，而不是音乐的“乐”。应与前文“乐于成”之“乐”一样。因此，也就不同意有人所主张的这里是《乐》《雅》《颂》三册书“各得其所”。不然，该句应作“子曰：‘吾自卫反鲁，然后正，《乐》、《雅》、《颂》各得其所。’”
【注释】①乐，沉溺于。②正，修正、整理。
9.18[传统为9.5]子畏于匡①，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
【译文】孔子在匡地被拘压，他说：“周文王死了以后，一切文献不都在我这里吗？天若是要消灭这种文化，那我也不会掌握这些文化了；天若是不要消灭这一文化，那匡人能把我怎么样呢？”
【老彭有话】孔子被困于匡时说，周文王已经没有了，那他的礼法遗留不就都在我这里吗？假若老天要毁灭这些东西，那当初也就不会让我掌握它们。假若老天不想让这些毁灭，一伙小小的匡人又能把我怎样？
孔子意在通过自己是“受命于天”来振奋学生们的信心。他的逻辑是这样的：老天“授意”周文王创立礼制礼法，而我的使命是要让这套礼制礼法传至后代。那么老天若是不想让孔子传，为什么会选中让孔子来掌握呢？既然让孔子掌握，那就是说孔子是“受命于天”，那孔子在还没有传完的情况下，老天又怎么会让匡地的一伙小人加害孔子，从而使这一使命结束呢？
孔子自封为“天使”的逻辑是不是很有意思。类似的说法，前面在《论语·八佾篇》仪封人说：……天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。这种自信或自我安慰对于飘泊动荡的孔子战胜艰难险阻，还是很有必要的。
【注释】①畏，拘压、拘留。
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