子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
7曰23日，布达佩斯，400米自由泳决赛，孙杨和霍顿分别站在冠亚军领奖台上。之前解说员说：“可以让一些人闭嘴了!”。里约奥运会同样的项目，霍顿微弱优势近乎偶然得冠，却出言不逊，他当然没有君子之风，西方文化里君子的元素也许本来就微弱，或者是东方君子风范迥异于西方。
不再固执了
这次孙杨以绝对优势赢得比赛，进而展现中国人的君子风度，引得一些老外，也来调侃霍顿。看来迥异并不确切，世界人民的君子观还是大体类似的。
中西“君子观”
儒家从来没有倡导不争，强调的是“争也君子”。揖让而升，打完之后，下来喝酒，中国君子的理想风度。可是君子之争历史少有。“军师联盟”把司马懿漂白的如出淤泥而不染之莲花，对于娱乐剧无可无不可，但从“晋书”史料编撰历史正剧，司马懿善谄媚，魏武登峰造极的观人本事早看出他“鹰视狼顾”之相，“三马同槽”以及司马和曹爽之争，说是君子之争，我不以为然。一头雄狼吐舌回顾，绿眸凝视，其内在即便是君子，也必须通权术之变，先取阴阳捭阖之道。“争也君子”，必有特定的历史条件，因势而动才是真君子。
林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
礼，摒弃阳奉阴违，首要主张发乎于心的真诚。诚，是礼的内容；礼，是诚的形式。当然，这只是一种理解方式。
我的同学甄士隐，在深圳工作，孩子今年9岁了，甄士隐要求孩子不许先吃饭，要等大人坐下来，再动筷子。孩子每次坐在桌前等待，但常常心有不甘，同学批他“守礼但心不诚”。居家、旅游、上班、酒会、饭局，人生处处是局，局中处处有礼。
我的“论语上河图”的“礼”，可解释为“人与人相处的很舒服”“恰当的交际距离”“世事练达”“入乡随俗”“自然随性不要装 B”。
所谓真朋友，就是彼此相处很舒服，坐在一起，一下午不说话，也不觉得尴尬。如需要搜肠刮肚找些无稽之谈填补彼此之间的空虚，称为“尬聊”，这不是真朋友，至少火候不到。遇到生人有礼，见到老板有礼，对待弱者有礼，无孔不入的放大你的价值观——让关联你世界的一起舒适起来！
10年前，我作为甲方领导，负责一项综合工程建设，一日恰至中秋佳节，下午通知乙方休息半天。黄昏月初上，我本来要回家，偶遇乙方工长采购酒水，说晚上工地会餐，热情地和我客气一句：“来坐坐吧。”但我料定他只是客气一句，讲个“礼”而已。
大概因为我笔挺整洁的制服，配不上工人们粗糙污黑的指甲，他是断定我不会和他们坐下来喝酒的。那时候，我还算性情中人，瞬间回答：“行！”
简易工棚里，坐在工人们发霉的地铺和被褥上，汗味霉味富于变化，充满打工者蜗居的气息。10个人围成一圈，猪肉粉条，花生米，黄瓜，鸭脖，土豆红烧肉，工人们的大饭缸子里盛满了工地味道极浓的菜品，摆放在木板上。中秋月夜，极富思乡情怀。不锈钢碗里，缸子里，纸杯里，杂七杂八的容器，白酒啤酒，10块钱的红塔山，6块钱的白沙，4块钱的红梅，散乱在桌上。
“细数十年事，十处过中秋”，范成大诗句送给漂泊的工人们更为恰当。我们豪爽地干一大白，叙说家乡收成、风土人情，我和每一位农民工兄弟都碰了一杯，其实许多都比我年长，那年我27岁。这是我感到非常舒服惬意的酒会。
为什么舒服惬意？因为中秋佳节，同在异乡为异客，彼此诚心相待，没有干净和脏乱，没有高层和底层，没有干部和农民，没有高傲和白眼，没有装B和应付，醉就醉了，吐就吐了。更忘却了甲方乙方利益纠葛，“争也君子，下而饮”。自那以后，工程质量进度大有改观，我的暴脾气无处释放。
次日，工地通宵加班，接近午夜时分，我打电话给三个施工企业的老板，请他们来工地宵夜。沃尔沃和奥迪A8，大概20多分钟便把老板们送到了，我迎上去牵着他们的手，在泥泞的工地里，避开地下管网的沟壕，转遍了工地每一个角落，和遇见的工人打招呼说声谢谢。我请三位老板在工地外的排档宵夜，花生毛豆羊肉串，几瓶燕京，100块钱。我们乘着晚风、吹着燕京、聊着午夜，老板们大概都约是57岁，年长我30年，我便举瓶邀月催他们下酒，我们诚恳地交流工程质量进度的看法，这是一场安静、简约、团结的宵夜。
我相信工人们会保证手头活儿的质量，不会麻痹大意更不会故意设局。我相信老板们会坦诚沟通，保证工人权益，为甲乙双赢着想。因为诚心，合乎于礼，彼此舒服，所以争也君子，揖让而升，下而饮。
不要假笑，不要假哭。有时候美轮美奂灯火熠熠的包间，娉婷婀娜的服务员伺候着我们的虚伪，不一定比街边的大排档更舒服、更惬意。
论语上河图
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（图片来自网络）
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