读经：耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的， 就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。 (彼得前书 1:1-2)

引言： 彼得这封信开端的问安，是新约书信中内容最丰富的问安之一，这个问安包含了牧者的热情和神学的视野，也包含了对收信人相当深入的描述，以及对他们怎样成为基督徒的神学解释。

“客旅和寄居者”：(在地上，我们住在哪里不是重要的问题，反正不是永久的家。(信徒当把心思，眼目专注于天上永久的家，地上一切是短暂的。

首先、照父神   

      “照”作基督徒是神的旨意，不是个人的意愿。

    “父神”：基督徒有个在天上的父上帝。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？‘(太七11)地上的儿女遭遇患难逼迫，就算不好不配，天上的父神怎么会弃之不顾，不伸手援助呢？

其次、照父神的先见     

          基督在创世以前是预先被神知道的（彼前一20），是预先被神看见的。羔羊是创世以来被杀之羔羊（启十三8）。神的救恩计划是以基督为代罪羔羊。这计划是在创世以前就已经预定的，叫世人可以在基督里得救。信徒的得救是照父神的先见被拣选，意思是说，父神预先就见到这救恩的方法。他在还没有创造人类之前，就已经为人类预备了被杀之羔羊。这羔羊是创世以来被杀之羔羊。神是无所不知的，他预先知道人会堕落犯罪，就预先为人类预备了代罪羔羊，叫因罪性成为软弱的罪人，可以在基督里得救。）

        错误理解“先见或预定”：有些人无法接受神单凭自己的旨意而以至高无上的主权来拣选人的说法，于是根据自己对于先见的错误理解提出关于拣选的说法。他们怎么说呢？这些人认为神是全知的，知道哪些人会相信福音，哪些人不会相信福音，然后神就拣选祂知道会相信福音的人得救，并且保证这些人会进入天堂。这种对神的“先见”的理解至少有三个不符合圣经的问题：

①这种看法使人在救恩中居于至高地位，僭越神的至高主权。但耶稣却强调祂自己和天父的至高主权地位，耶稣这样告诉门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约十五16参考：罗九11-13  16）。

②这种看法让人在自己的得救上得到过大的功劳，夺取单属于神的荣耀（弗二8-9），这二节经文是大家非常熟悉论到救恩的。

③这种看法认为堕落的世人能够寻求神（罗三11）清楚地告诉我们说：“没有明白的，没有寻求神的”。

（弗二1）----使徒约翰以一句经文精确地界定神在拯救工作中的主动性（约壹四10）.

最后、照父神的先见被拣选

①拣选是神的主权  （罗九11）  保罗和彼得都以神预定和拣选的真理，鼓励和安慰那些在水深火热中的信徒。这是宝贵的真理，可以鼓舞活在世上面临大试炼的我们。

“拣选”表示是一种经过慎重思虑的举动。神照祂的先见拣选我们，表明信徒的蒙恩得救，不是出于神一时的意念，乃是出于神创世之前的计划（参弗一4;三11），是神所看为重大的一件事，且是祂早已期待得以实现的。换言之，我们这些被拣选的人乃是神所贵重，看为宝贵，不会随便丢弃的（来十三5），这观念对于在患难试炼中的信徒是很大的安慰。信徒应当谨记，我们不论处在何种困苦的境遇中，神都不丢弃我们，因我们是祂按自己先见所拣选的。

②拣选是在基督里  （弗一4）否定了我们所有的一切（地位、财富、学问、背景、民族----）

被拣选（信徒是被神拣选的，这句话是什么意思呢？既然说是预先被拣选，那未预先被拣选的，岂不是没有希望了吗？那又何必向这些未被拣选的人传福音呢？神若拣选一批人得永生，另一批人灭亡，神岂不是有了‘偏爱’了吗？但神是不偏待人的，也不偏爱人。那被神拣选是什么意思呢？我们应怎样理解这句话的意思呢？保罗在〈帖前五9〉说：“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”可知神的救恩计划是拣选我们可以‘在基督里’得救。