【豫斋习注】其初难知，谓“万事开头难”也。
辞曰：《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？
【豫斋习注】其初难知，谓“万事开头难”也。
辞曰：《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？
【豫斋习注】其初难知，谓“万事开头难”也。 辞曰：《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难...
【豫斋习注】易之变，错综复杂，学者不可拘泥。陆放翁《示子遹》云：“功夫在诗外”。解卦之功夫，亦在易外矣。 辞曰：《...
【豫斋习注】夫事易时移，天地之道也。顺之则吉，逆之则凶。 辞曰：八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相...
【豫斋习注】穷则变，变则通，通则久。故曰：世道纷纭，而天道循常。 辞曰：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观...
【豫斋习注】是故学易非为占，明德修身也。 辞曰：《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故履，德之基也...
【豫斋习注】阴阳不测之谓神。此神非彼神，乃“自然”之谓也。 辞曰：神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡...
【豫斋习注】三四爻为“人道”，是故“不三不四”之说，责其“非人”乎？ 辞曰：《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有...
【豫斋习注】人之立世者，唯修身而已矣。 辞曰：《易》曰「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途...
【豫斋习注】故曰：易者，以象成数，以数推理，以理释象。 辞曰：夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺...
【豫斋习注】善为易者不占，此之谓也。盖善易者，或乾乾，或惕惕，动静有常，惧以终始，遵《易》之道而与时偕行，故不占而...
本文标题：【豫斋读易】之《系辞传下（九）》
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/hmxvrktx.html
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