开始系统学习写作缘起于雪漠灵性创意写作班，要求是流出你自己，让心灵不受约束自由的流淌。什么叫流出自己？好几期课程之后才慢慢了解。但是至今未能完全实现自由的流淌。原因在于污染太多、历史包袱太重，我这样疑心重、腹黑又白痴、傲慢与自卑一体的玩意，要全然接受一种教法需要长时间的磨砺——铁棒磨成针的那种，心灵的皮太厚太粗糙了，不磨不行。写着写着，逐渐咂摸出点滋味，摸索着如何在一种境界（这个词用了脸红，不用表达不清）中，放出心中那个缩头缩尾、想革命又怕死的小老鼠。这个小老鼠某种意义上就是真实的自己，它眼睛骨碌转动，东张西望，鼻息咻咻，后爪蹬地，前爪虚扣地面随时拐弯或者后退。空气中的每一个分子的味道都被仔细甄别，每一次的震动都会导致它掉头就跑。在一次又一次的反复反复确认中，终于，这一刻所有的元素——色、身、香、味、触、法——被认为是安全的。、
这就是为什么我们需要故事的原因。在故事中思考、模拟而不必真正亲身历练。
故事不仅仅是情节，故事不仅仅是某件发生的事情。故事是“人脑在某个具体语境下对事物的评估”（精神病学专家理查德瑞斯塔克语）。“正是语境赋予事物以意义，而意义是大脑出于本能所要寻求的对象。”
然鹅，故事与灵性写作的关系是什么？或者这么问灵性写作如何写出好故事？我其实最关心这个问题。灵性写作的基本方式是在空寂明朗中流淌出自己，空寂明朗的背景是超越具体语境的，这个时候如何又能对一个事物进行评估？还是说，超越任何一种语境的写作才能赋予事物无限的评估或意义？无限的意义只有心灵处于极度宁静的时，才能发现最“安全”的一个。
彼时我们如何流淌？心作用于眼，为眼识，为耳识，为鼻识，舌识，身识，意识，一而六，六而一。读者的感受从何而来？读者的根识与作者的六尘相遇，于是，一个写的走心，一个读的入神，心与神在这一刻相应了。没有作者的感官知觉，读者无法进入主人公的身体里，无法体会他的感觉。缺乏切入点，读者就找不到视角去观察、去评估、去体验作者的那个世界。
都说艺术源于生活，故事来自生活。一个好故事会让生活去模仿艺术。《三国演义》曾经在很长一段时间内是战争指导书。故事随之演变成为我们探索自己及他人思维的一种手段，一场为将来做准备的盛装彩排。这个时候，真实与虚假的边界已然模糊，跟着做了，就成真；知而不行，则成纸上兵。我们不是活在这个故事里，就是那个故事里。跳出三界外，不在五行中，则是另外一个故事。
事实证明，故事，对我们的存在至关重要——甚至比手掌更重要——手不过是握紧东西，而故事则告诉我们该握紧什么。
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