从有所成转向无所成

        ——读《禅者的初心》

禅修的方式并不是只有一种，不是只有坐禅才算是禅修。

就像道元禅师认为，煮饭做菜不是一种准备动作，这本身就是修行。

煮饭并不是单单为自己准备、或为别人准备食物，它是一种真诚的表现。

由此可见，生活中的一切，不管我们做什么，都可以视为我们内心深处的一种互动表现。

有一次大家在喝咖啡的时候，一位女士抱怨说兼顾禅修和家庭主妇的角色太难了，她感觉自己就像是在沿着一个梯子往上爬，可每向上爬一节就会掉下来两节。

而铃木告诉她，要忘掉梯子，在禅的世界里，一切都是在地面上的。

这位女士把禅修当成了一项任务，或者说当成了一种固定的形式，心中存有目的性，于是患得患失。所谓的修行不需要过于关注，应当顺其自然，静心感悟。

我们应该品味手边正在做的事情，这些事情不是为了别的事情在做准备，而是在不断地修行探索，不要把禅修或者家务当成负担，无论做什么，心无杂念，不期待什么，只管去做就好。

从有所成转向无所成

佛陀时代，印度思想与修行强调通过苦行将精神从肉体里释放出来。

但佛陀发现，如果进行苦行，一旦回到日常生活，肉体的欲望又会强化，而曾经的努力也就付诸东流，一切都又要重新开始了。

所以，佛陀在经历了苦行后，更关心怎样活在当下，我们要怎样在尘世得到开悟。

铃木俊隆禅师对于如何禅修，提出了几点建议：

首先我们要远离兴奋，禅不是某种兴奋，禅只是全神贯注于我们一般的日常事务。

太兴奋的人，一时冲动下，往往会荒废学业、荒废事业，跑到深山野岭去坐禅，但这并不一定是他真正的兴趣，也许只是好奇，过一段时间后，就不愿意再去坚持。

只有当心是宁静的、恒常的，将禅修作为一种自然而然的习惯，或者将生活作为一种自然而然的修行，这才是铃木禅师想要传达的禅修的正确方式。

当心能平静下来，即使身处闹市，也不会被外界干扰，在学业或事业中投入精力后会有更多的收获。

从有所成转向无所成

其次，如果忙个不停，也很难有好的修行。

只要能够对宁静平常的修行持之以恒，你的人格特质就可以建立起来，而如果你的心总是忙个不停，就没有时间去建立自己的人格，因此也不会有所成就了。当然这里的忙，是指急切地想要一蹴而就。

就像现在很多人感觉买的馒头没有记忆中儿时的香味，这是因为制作过程已经不像过去那样精细，从播种到秋收，从和面到成型。每一步能简则简，每步都很忙，想要赶紧进入下一步。时间是节省了，却缺少了那么一点味道。

同时，修行的时候要努力，不要骄傲。修行最重要的事情是要有正确的方向，朝正确方向做正确的努力是不可少的，如果努力的方向不正确，而自己也没有察觉到的话，就会空忙一场，铃木禅师指出修行的方向应该是“从有所成转向无所成”的。

所谓“从有所成转向无所成”，意味着我们的努力不应该以追求结果为目的。当有了太多的目的，修行就会产生一些不必要的、多余的成分，而这些成分是应该丢弃掉的。

五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

so,成功是要付出努力并付诸行动的。而成功后的心态也极为重要，要保持一颗平常的，戒骄戒躁。

当我们做一件事并取得了一定的成就时，觉得自己很好，就很可能心生骄傲。这时骄傲，就是多余的成分，我们需要摒弃这种骄傲的心态。抛弃了这些，才可以让自己的修行，不至于走向错误的方向。