一个人如果不热爱独处，那他就是不热爱自己

最近在看书的时候，常常发现不同的书目却有不约而同之处。

有人说，一个人最高的境界，是知世故而不世故。

周国平也曾在文章中写到：“一个人如果不热爱独处，那他就是不热爱自己。”

人们大都不喜欢孤独的感觉。独处，使不被外人看到的那个自己，想要掩埋在心底的过去，浮出水面。因此，许多人选择接受大众，为难自己，换取所谓的‘合群’。

但，孤独更容易清晰地显示出生命本身的直观效果。

如何让自己快乐？

上周学习杜保瑞教授青少年国学班的时候，杜教授问了我们一个问题：“我们一年会过许多节日，父亲节、母亲节，等等，也会给父母过节。属于我们青少年的六一儿童节就要到来，儿童节你会如何让自己快乐呢？”

这段话成功让我开始思考“如何让自己快乐”这件事。总是说，一个人想要吐槽不得意的事情，几乎是数不胜数。

读小学的时候，班主任每天强调我们要发现真善美，一天发现同桌的三个优点，三个缺点。那时候的我，甚至会去编造美言美语，夸奖我的同桌，眼里其实都是他的不好。

没有关心的关心，会从言语行为里显发出来，别人也会感受到。

人天生就有识破谎言的能力。害怕被别人拆穿，戳中藏匿的自己，平日里战战兢兢，如临深渊，怎会快乐呢？

一段关系中，温暖却带着浑浊。

孤独者热爱自己的生命，所以他们进入单独，享受自己与自然存在之间那种天然而纯净的交融。

只有回到自身当中，一个人感觉到自己的存在，才会自发地快乐。没有意识到自己的存在，一个人就等于没有存在，浑浑噩噩，迎合世俗。

意外有时来得措手不及

在学校，因为平时没好好听讲，考试前一晚着急、焦虑，第二天成功发挥失常；因为跟朋友意见不合，言语过激，失去了一个好朋友；因为难过，疯狂吃冰淇淋，故而第二天肚子疼，伤害的还是自己，等等……

情绪不好的变化，使得事情没有如愿完成。那些让我们分心的事情并不能真正地解决矛盾，而那些能够拯救我们的，我们却从来不去关注它。

如果我们要改善糟糕的情绪，就不能一直分散到外面的事情上，而是要向内集中。

道不同不相为谋

在学校里，我总是和一些同学打不好交道。

有一次班里选举某某部长，要求同学投票决定，一心想着让大家投他的同学，奉上了可以给到的各种便利。当上部长以后，对他好的同学会在老师那里打掩护，谈不上交情的呢，就压榨我们的零食，帮忙做事。

现在这种情况依旧常见。

论语有言：“道不同不相为谋。”

永远依靠讨好别人的人不会成功，只有那些拥有自己灵魂的人，才能独立、自为地思考。

想要写好一篇文章，只有灵魂才会赋予一种清晰的风格。那些有着强大灵魂的人，他们能够赋予文字以能力和生命。

人生意义在于自立

孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”

为仁，只要自己主动去行动，其实离我们并不远。其他任何事物也是如此。

历史上的杰出人物，在艰难困苦的条件下，不怨天尤人，不随波逐流，不沉沦堕落，反而磨练自己的意志，修炼自己的人格，锤炼自己的能力，被委以重任后，终于成就了历史之大事业。成为高尚人格的典范。

论语又曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”

天下归仁焉，是自身对待外在的态度产生了变化，本然地做到仁的行为态度。良知、仁德扩充后，对待天下事物皆如关心自己一般，自然容易完成事情。

许多文人名士闻名于世之后选择隐居避世，他们并非无升官发财之路可走，只是看淡世事沧桑。

竹林七贤，喜欢聚集在竹林之下饮酒作乐，过恣意潇洒的人生；陶渊明的归园田居，也表达了对自由生活的向往，纯朴田园生活的真情。

所以，为仁由己，而由人乎哉？

浮生如梦，人世无百岁，人之要义在自立，何必在意他人的窃窃私语，随波逐流。

经验世界，选择自己

宋朝柴陵郁禅师的《悟道诗》讲：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。”

不被外境所困，把握自己的立场，发现自己拥有的那颗明珠，以一颗灵巧的心与世界相应。佛教的禅修，即是周而复始的内观自己，发现单独中的洞见。

所以，喜欢独处的人，他们不是不懂圆滑世故，而是早已看宽得失起伏，懂得自保之道。

真正的英雄，是知道生活的真相之后依旧热爱生活。经验世界，选择自己。