并没有好坏、美丑、真相，只有先入为主的观念、群体社会的压力、看待问题的角度形成的观点。
很多人理解到这里就结束了。其实还很浅。ta忘记了为所欲为的后果。
卢梭应该是触摸到生命真相的人，他也有他的感叹——人生而自由，却无往不在枷锁之中。有枷锁是心中装着父母、装着爱人、装着子女，装着亲朋，装着期待与梦想。我们之所以要区分好坏、美丑、真假，是看到了因果与轮回。
例如，一旦你追求的是平和与喜悦的生命状态，那么你就要抛弃不能达到这个结果的事情，那些被抛弃的事情就是错的。
《道德经》中也有好坏：
不 尚 贤 ， 使 民 不 争；不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。
不争是好，尚贤是坏。不盗是好，贵难得之货是坏。心不乱是好，有欲望是坏。虚心是好；吃饱是好；无志是好；强壮是好；无知是好；无欲是好；无为是好。
老子看到了人性的极限，他看到了争夺能够带来的后果；他看到了盗窃带来的后果；他看到了贵难得之货带来的后果；他看到了有欲望带来的后果；他看到了骄傲带来的后果；他看到了饥饿带来的后果；他看到了有志向有什么后果；他看到了身体羸弱有什么后果；他看到了有知识带来了什么后果；他看到了到处干预带来了什么后果；圣人要主张一种态度，设立一个标准与角度，便是看到了人性发展的极限和因果。
我在大学念法学的时候，常常思考我们为什么要制定法律呢？这不是给人的自由上枷锁吗？后来看到很多恶性的案件，发现原来人性可以纵恶到如此的程度。
后来又学习善法与恶法。逐渐明了了这一切。
生命需要觉知，知善恶，觉因果，方得“随心所欲不逾矩”。
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