《麟之趾》之“履正”

《麟之趾》之“履正”

文  靜篤

诗经·周南·麟之趾

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

          麒麟“不履生虫，不折生草”，“含仁怀义”，被视为世之兴衰的标志。哀公十四年春，“西狩获麟”，孔子为此落泪，并言“吾道穷矣”。

        黄庭坚在《麟趾赞》中说:“麟有趾而不踶，仁哉麟哉。有定而不抵，仁哉麟哉。有角而不触，仁哉麟哉。今之人，一朝之忿以触人，灭身辱亲。呜呼，人中有兽，兽中有人。”

        可踶、可抵、可触，而因心存仁厚，不踶、不抵、不触，这是一种修养，也是一种智慧，更是一种习惯。与日常生活而言，怀仁含义，便不忍于伤害他人，进而才能远离不当言行。真的遇到矛盾、冲突时，也因习惯所致有所缓冲，不至“朝忿忘身”。而当今教育似乎已用成绩取代了道德的品价标准，如同几十年前，用出身来评判人之优劣。

        前段时间，公交车上，见两个穿校服，中学生模样的男生，坐在后排，翘着二郎腿，边打游戏，边说脏话。他们的语言是那样流畅，听不到一丝不适。看来，他们浸泡在这样的语言环境中已然很久。

        不久前，继重庆15人殒命于抢夺方向盘狂徒之手后，又有几起类似事件发生。虽未造成惨烈后果，却不能不引人深思。如同前面有悬崖，有人相继坠落，但人们却熟视无睹一般。这仅是因“一朝之忿以触人”吗？非也。这必是长久累积的习惯所至。有人说，车上的乘客无人制止暴者施暴，这种沉默断送了他们的性命。那么，仅是重庆公交上的十三人是沉默者吗？

        多年前，上海公交车上，一名住手杖，带着墨镜的中年人摸索着上了车。站牌下，还有好几名盲人在等车。我看着车厢里站着的老人，坐着的年轻人，心想，这一回，总该有人让坐了吧？盲人离司机很近，司机看看他，继续沉默地开车，那种沉默更胜于同车所有坐着的人。尽管是七月的上海，尽管车厢已显拥挤，但我分明感到阵阵寒意。

        其实，沉默与否，一心为己者是不太在意的。他们在意的只是当下的自己是否安适而已。在不该沉默时沉默，如同在不发声时发声。其关键在于，心中是否还残存仁义。

        一切皆有惯性，无论历史，无论“不仁”与“仁”。当大多数人对看似轻微的伤害无动于衷时，就不要惊愕于恶性事件的发生，因为那只是或早或晚的必然。

      《书履》载:“行必履正，无怀侥幸。”

      如麒麟一般心虑他人，心怀仁义，方能时时  “履正”，这无疑是我们现在最需要学习的智慧。养一颗纯厚之心，人类才有未来与希望。

2018.11.30