.
本体与本用/厚生168
立体真空域，
效应假边际。
个体以本体为进化标的，
本体以个体为服务对象。
单元整体作用，
维层体系化机。
整体功能在个体之内，
整体作用在个体之间。
封闭而言，维层含涵单元；
开化而论，单元整合维层。
区割而说，
体者不能用，用者不成体。
怎么办?
一是开放本体，
一是虚拟化用！
所有的有用之用，
应是虚化幻有的刹那须臾。
宇宙外切内联、交里融中，
方才保持了
生生之守恒与化化之永衡。
整体万变不离本中，
万化皆受中系制衡。
全部与部分
不断破建，生死往复。
例如：善者辨而不辩。
辩是用，辨是体。
如何区分体与用，
才是解决问题的根本。
用在体中生，体在用中活。
用是活体之活性。
体本自用，本体自灵。
封闭体无碍其用，
开化用无损其体。
内循体用不止，
外契生化不息。
自衍化中化，
本立立本立。
.
佛法是心法/禅风墨韵
心即是佛，
心地未明，法在何处？
心地未明的说法，
都是相似佛法。
同样的药用在不同的人身上，
可以有不同的作用，
关键在于是否对症。
正法唯以明心为要，
菩提唯以见性为宗。
从相上能见佛吗？
纵然修得
三十二相、八十种好，
那也和成佛了不相关，
从此处认即是妄认，
认妄为真，即是心外求法。
诵经持咒未必能明了心地，
披上袈裟，
未必能荷担如来正法，
成佛唯论见性，
见性即是见佛。
性如何可见？
性本无相，藉相以显，
见诸相非相，即见诸佛。
离性何曾有相？
离相性在何处？
浪体不异水体，
性相本来一如，
处处周行无滞，
妄执轮转三途。
云散明月当空，
春来花开满树，
山巅了无人迹，
江中碧水长流。
执着就是缠缚，
不执着就是解脱。
执不执着，取于自心，
解不解脱，亦是己事。
.
网友评论