苕木匠读《周易》（1）：闲坐炉边读《周易》

苕木匠读《周易》（1）：闲坐炉边读《周易》

苕木匠读《周易》（1）：闲坐炉边读《周易》

双双瓦雀行书案，

点点杨花入砚池。

闲坐小窗读周易，

不知春去几多时。

这首诗是宋明理学创始人周敦颐写的《暮春即事》。他读《周易》入了神，竟然无心赏春，直到晚春的杨花飘落到笔尖的砚池，才猛然惊醒，知道春要去了。

《周易》有这么大的吸引力吗？

这要看谁读了。读懂了就有趣，读不懂就只能引瞌睡。

周敦颐应当是读懂了，因为他是陈抟的再传弟子。陈抟就是我们前面所说的那个小试牛刀的华山道士陈道长。周敦颐不仅读懂了，还有发明，将当时奄奄一息的儒学嫁接到道家的理论上，救活了儒学。所以他所发明的理学，也称之为新儒学，以有别于孔子及董仲舒以来的旧儒学。

现在春夏之际，气候适宜，更是读书的好时候，咱们也来学学周敦颐先生，试试闲坐窗下读《周易》的感觉吧。没准会有人与周敦颐一样，再弄点什么东西嫁接一下，发明点新东西出来呢。

《周易》是周朝的作品，咱们就从周朝的开国史讲起。

第一章  从有关周朝的小故事讲起

一、不该存在的孩子

他一出世就闪着灵异的光芒：

开口即把自己的名字唱响。

他将恩惠普施给四方，

自己却朴实得如下人一样。

他能将未来展望，

又可把细微辨详。

他顺应天道的方向，

又能体察民众所想。

他仁爱而威严，

他诚实又慈祥。

他将自己点亮，

使民众神往。

他利用万物而使民生兴旺，

却又知节省而不惘。

他教民众生产之方，

又使民众乐于模仿。

他既随季节的规律而把号角吹响，

又知道如何应对突然面对的灾荒。

他的神态郁郁而端庄，

他的道德嶷嶷又高尚。

他的行为顺天而应时，

他的衣着朴素又大方。

他治国有如灌溉的河水般流淌：

公平、普遍、不带自我的倾向。

因此啊，因此啊，

只要是日月所能照耀的地方，

只要是风雨所能吹淋的土壤，

没有哪里的人不来投、来降。

这是对很早、很早、很早的四、五千年前，一个名字叫高辛的君王帝喾的赞扬。他是黄帝的曾孙，圣人尧的父亲，夏朝的开国之君启的曾曾祖父。一个在史圣司马迁眼中几乎完美的领袖。

但老天爷不会让一个人把所有的好处占尽，所以也给帝喾安排了一点点闹心的事：他的正妃娘娘，一个叫姜原的女人，为他生了个别人的孩子。

古代的民风朴实，加之伟人的胸怀当然要与常人有一点点不一样才行，所以他既没有如后来的贤人们一样将娘娘扫地出门，也没有如当今的爷们般大打出手，甚至连责怪帝妃的意思都没有，只是不想认这个不该来而来的孩子，于是就让人将这个新生的婴儿扔掉了事。

据说：这个孩子被扔到了一条狭窄的巷子里，但所有经过的牛马都能避开而不践踏到他。又将他扔到野外的森林中，但森林中恰好有很多的人。再将他放置到水渠内的冰面上，这时飞鸟都跑来用它们温暖的羽翼为他覆盖和铺垫……这些神话有多少真实的成份？又是谁编的？为什么编等等这些问题，我们不得而知。但不论如何，他得救了，被允许留下来。当然，也给这个不该存在的孩子留下了一个胎记，取名为“弃”：应当放弃或曾经放弃的意思。一个使人感到羞辱的名字。

正是这个不该来而来，想扔又扔不出去的人的出世，改变了中国的历史。这个弃就是三千年前大闹中国，又为三千年来的中国封建社会制定规则的以周公、文王为代表的周族的始祖。

即使是生在帝宫，弃的不正常出生也决定了他的待遇不会好到哪里去。但不公正的待遇及被羞辱不仅可以压倒一个人，有时也是会成为另一些人财富的。弃的经历就是如此。

弃在小的时候因为受到歧视而没有人同他玩，他就选择了苎麻、豆类等植物作为玩伴，“挖窝子、点黄豆、种生”地欣赏着它们生根、开花和发芽。成人后，这种在游戏中积累的经验也就自然地变成了他的特长。他知道了什么样的土地适宜于种植什么样的作物，并开始在适宜于五谷生长的地方有计划的种植起来。饥饿的民众也随之效仿，生活开始有了保障，社会开始有了基础。因为他的功绩显著，他的同母兄弟尧继承帝位后，就任命他做了掌管农业的官，负责教导人民有计划地发展农业生产。

农业的发展使过去靠天吃饭的人都得到了极大的利益，国家也因此而兴旺起来。所以到舜帝时，就给弃封了一块叫邰的地方以为奖励，位置在今陕西省武功县西南，封号为“后稷”，另立姬为姓。也因为他是农业生产的第一人，民间又将他称为“农神”。