开悟有确切的标准
有关大乘开悟见实相登初地的理论方法标准，佛菩萨都有明示：
摄大乘论摘录
一、三自性
此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。
此中何者遍计所执相？谓于无义唯有识中似义显现。
此中何者圆成实相？谓即于彼依他起相，由似义相永无有性。（这里仅是遮诠实相的内含，但还包括表诠唯心实相的含义。见下面摄论论文）
“若圆成实自性，是遍计所执永无有相，云何成圆成实？何因缘故名圆成实？由无变异性故，名圆成实（遮诠。遍计所执性永无有相此理不变，故名无为法）。又由清净所缘性故，一切善法最胜性故，由最胜义名圆成实（表诠。指唯心实相本身）。”
二、三自性的相互关系
《阿毗达磨大乘经》中薄伽梵说‘法有三种：一杂染分，二清净分，三彼二分’。依何密意作如是说？于依他起自性中，遍计所执自性是杂染分，圆成实自性是清净分，即依他起是彼二分，依此密意作如是说。
于此义中以何喻显？以金土藏为喻显示。譬如世间金土藏中三法可得，一地界，二土，三金。于地界中，土非实有而现可得，金是实有而不可得；火烧炼时土相不现，金相显现。又此地界，土显现时虚妄显现，金显现时真实显现，是故地界是彼二分。
识亦如是，无分别智（人法二空正见）火未烧时，于此识中所有虚妄遍计所执自性显现，所有真实圆成实自性不显现；此识若为无分别智火所烧时，于此识中所有真实圆成实自性显现，所有虚妄遍计所执自性不显现！是故此虚妄分别识依他起自性有彼二分，如金土藏中所有地界。”
注：以上论文，凡圣差别，以及转凡成圣的理论、方法、成就标准都清晰确切。
理论：
凡夫境界是遍计所执性显现，即于本来只是心识的真相不觉，只感觉到好似存在的义——五蕴境界。这就是颠倒错觉！因为本来只是心识的真实境界见不到，所知五蕴之境却实际本无，故名“真实圆成实自性不显现”。为何出现这种情况？因为潜在有能所虚妄分别即执着有我有法的心识在自动现行！而大乘圣者境界是圆成实自性显现，即如实见唯心实相的正智在现行，故遍计所执自性永不显现——永不会再迷。凡圣两者正好颠倒。
方法：
由凡转圣的方法是以人法皆空（唯心无境）这一随顺实相的般若无分别智来观修。
成就的标准：
以人法二空的般若智慧观修到实证五蕴这“遍计所执自性永无有性”，即再也不是像凡夫那样受用五蕴了，只是受用唯心真实境界。这就是“真实圆成实自性显现”的大乘圣者境界。
不存在遍计所执自性和圆成实自性同时显现这一凡圣境界“圆融不二”的情况。
觉醒者不再做五蕴迷梦
大乘入楞伽经摘录
一、何谓法无我
经文：“大慧，云何为法无我智？谓知蕴界处是妄计性（妄计性即玄奘法师翻译的遍计所执自性）。如蕴界处离我、我所，唯共积聚爱业绳缚互为缘起，无能作者；蕴等亦尔，离自共相，虚妄分别，种种相现。愚夫分别，非诸圣者！如是观察一切诸法，离心意意识、五法、自性，是名菩萨摩诃萨法无我智。
得此智已，知无境界，了诸地相，即入初地，心生欢喜！次第渐进，乃至善慧及以法云，诸有所作皆悉已办。
注：以上经文表明，如实观察五蕴诸法本无自相共相，只是凡夫妄执能所虚妄分别心显现的幻相，就能离开（止息）凡夫能所虚妄分别的染污心意识种现互依的自动运行程序，也就是不显现五蕴包括用五蕴安立的五法三自性等等的佛法了，即实证蕴界处这些遍计所执自性本来空无的真理。一旦证得，便入大乘初地圣流。至此直至成佛，都是“真实圆成实自性显现，所有虚妄遍计所执自性不显现！”的大乘圣者境界。
二、唯识唯的不是五蕴境界里说的识蕴
“大慧，如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨；其余一切二乘、外道定慧之力，皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力了诸地相，善达句义，无边佛所广集善根，不妄分别自心所见，能知之耳！
注：藏识即阿赖耶识，不是指凡夫五蕴境界里的眼等六种分别认识作用的精神现象，而是指心识自体本身！其自体及活动情况都很微细，只有大乘登地后的菩萨和佛才能亲见，连声闻乘阿罗汉都没能力见。只有依据唯心无境实相之理来观修觉醒了五蕴迷梦登地后才能见。
三、觉妄就是在证真
“复次，大慧，有二种觉智，谓观察智，及（了达）取相分别执著建立智。观察智者，谓观一切法，离四句不可得。四句者，谓一异、俱不俱、有非有、常无常等。我以诸法离此四句，是故说言一切法离。大慧，如是观法，汝应修学。云何（了达）取相分别执著建立（增益）智？谓于坚湿暖动诸大种性，取相执著虚妄分别，以宗、因、喻而妄建立，是名（了达）取相分别执著建立（增益）智。是名二种觉智相。菩萨摩诃萨知此智相，即能通达人法无我，以无相智于解行地善巧观察，入于初地，得百三昧，以胜三昧力见百佛、百菩萨，知前后际各百劫事，光明照曜百佛世界；善能了知上上地相，以胜愿力变现自在，至法云地而受灌顶，入于佛地；十无尽愿成就众生，种种应现无有休息，而恒安住自觉境界三昧胜乐。
注：以人法二空无相正见很好地观修，便能实证人法无我即证五蕴本空，而登大乘初地。入初地已，便得大乘圣者基于唯心实相开发的殊胜三昧功德力，能于百佛世界得自在。
结语
以上大乘了义经论的内容，是已经觉悟真相的佛菩萨，明确开示大乘修行开悟实相的理论、方法，和不以任何人的主观意志为转移的入圣标准：
首先，通过人法二空般若智慧的观修，凡夫因妄执能所虚妄分别出的蕴界处这些遍计所执自性不显现了，也就是实证五蕴皆空，从此唯真实圆成实自性显现！
再者，能亲见心识及其运行情况，即能见种子起现行现行熏种子这一依他起自性，也就是亲见阿赖耶识及其运作情况。
另外，能得基于见大乘唯心实相而开发的殊胜三昧，其智慧光明功德力用可于百佛世界得自在。例如，能同时于百佛世界化身度众生，游戏自在。
对于世间事糊涂点问题还不大，但觉悟真相这件事，真糊涂马虎不得。凡夫想要修行至觉悟实相，对于这些觉者教导的醒梦地图就需要铭记于心才行。
开悟这件事
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佛法会衰亡的深层原因
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觉者无梦
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初地菩萨怎么修？
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