【路7:11/17节】过了不多时（有古卷作“次日”），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。祂的门徒和极多的人与祂同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“神眷顾了祂的百姓。”祂这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
经文背景：
主耶稣暂时结束了迦百农的传道事工，继续前行，聖经说；“耶稣往一座城去，可见此次传道的行踪与计划是神所命定的，这座城的地理位置在拿撒勒东南部十五里，它的名字是“拿因”聖经里的拿因城地名有三重意义；1:愉快。2:美。3:磨难。从神的原创造与人的堕落后看“拿因”与现今的世代看“拿因”都有属灵的寓意，就是看似的；“愉快”与“美”好，“美”丽····而最终还是落入极大的“磨难”之中···聖经之中路加福音7:11/17节的事件正是这个世界的缩影与写真····整个事件从表面现象给我们看见，主耶稣使寡妇的儿子复活，这里给我们有四方面的看见1:看见拿因城孤苦寡妇的哀働。作为一个女人，丈夫是她的依靠，儿子是她的希望，曾经的依靠没有了，如今的希望也破灭了·····2:看见拿撒勒权能恩主的施救。有人说，只有耶稣的出现，能使一切的绝望变为希望，只有耶稣能擦干寡妇伤心的泪眼，只有耶稣能解决死亡的问题···3:看见已死将葬少年的复活，此时耶稣的出现不是恰巧，而是正好，你我都是生在罪中，活在罪中，将来也死在罪中，被抬往死地，没有任何希望的人生，而耶稣的出现，不但解决了罪的问题，死的问题，还有永恒归宿的问题·····4:看见神迹使围随的众人惊奇，（按犹太人习俗，只要有出殡的人经过，无论你是在家里，或是田间地头，都要放下手中的工具或事物，陪同出殡的人群前往墓地····）少年人从死里复活；他们开始认为主耶稣是大先知····接下来明白神眷顾祂的百姓，最后是传扬主救恩的福音··· 【赛34:16】“你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集。”“伴偶”这一词有“女人”“妻子”之意；一切藉人，事，物的喻证都是指向神的救恩与必要应验的事实。其实这一段聖经里就有起码四个相对的比较，使我们都存谦卑的心，敬畏的心，寻求的心来领受神宝贵的恩言与训诲！
归纳纲要：一
《论主耶稣使寡妇的儿子复活》
（路7:11/17节）
一：论见拿因城孤苦寡妇的哀恸
（路7:11/12节)
二：论见拿撒勒权能恩主的施救
（路7:13节)
三：论见已死亡将葬少年的复活
（路7:14/15节)
四：论见神迹使围随众人的惊奇
（路7:16/17节)
例题：二
《论再思世界的缩影之拿因城》
（路7:11/17节）
一：论不同阵营两大群人的对比
（表明世界中信与不信的群体）
二：论宽门大路窄门小路的对比
（表明世界中人类两种的导向）
三：论两个人都是独生子的对比
（表明神的爱在世界中的彰显）
四：论是不同情绪与氛围的对比
（表明救恩福音将哀哭变喜乐）
禱告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢浩瀚无垠的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵保惠师启示见证祢宝贵的恩言训诲，使我们真知道拿因城是世界的缩影，我们从前都是在此可怜的光景之中，生在罪中，活在罪中，将来也死在罪中，被抬往死地，没有任何的出路与盼望，感谢神，因着基督耶稣的显现，把我们的脚步引导到平安的路上，使我们因信耶稣基督进入救恩的门，走生命的光明路，得属天的喜乐与平安！也将主耶稣基督救恩的生命之道表明，带领更多活在“拿因城”将亡的百姓归向神，荣耀见证三一神的聖名！使一切的荣耀都归于主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们
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