关注事情的本质是困难的事情，一件事情出来了，好像最容易关注的是事情本身，然后是事情可能造成的后果，人的本性又很容易夸大事情的后果，然后就陷在对事情的后果无可奈何又不能接受的两难之间，焦虑的情绪开始升起来，于是被焦虑挑拨的愤怒也跃跃欲试，必须找到一个敌人，必须找到一个出口，于是肇事者被假定出来了，于是所有的不满，焦虑，愤怒都发泄了出去：如果你不这样做，就不会———
其实，理智一点想过去，有什么后果呢？每一样后果其实都有相对应的解决的渠道，饿了可以吃饱，困了可以睡觉，东西坏了，可以修补，修补不了，可以丢了买新的。事情做错了，可以重来；今天不能重新做的事情，总归还有明天。太阳底下，又有哪一件事是新鲜的呢？
说来说去，还是自我贪婪的个性或者是自我唯我独尊的恶习。
爱是不迁就这个贪婪的，唯我独尊的自我，爱是替对方着想，想着对方付出的努力，也许方向不是你当初想要去的地方，但是，对方开出了道路，你去走走，走走就发现不一样的风景，走走也会到你当初想要去的地方。
我们都习惯了用我是为你好来给自己的行为做最好的借口，因为反省是一件痛苦的事情，因为反升通常的结果，往往发现并不是别人的错，而是自己错了；但是承认自己错了，就是对唯我独尊的自我的否定，自我如何肯举手投降？
接受现实，在现实的框架中把自己的生活过得有声有色，过得开出花来，这才是难得的本事，也是在平庸的生活中可以不妥协的唯一的方法。唯我独尊的自我要做出改变是极其困难的，反省反思就是很好的推力，当嘴里说不出什么温暖的词语的时候，闭嘴就是最好的仪式。
我开始怀疑孔子说巧言令色，鲜仁矣的真实含义，由此也想到似是而非的文言文，这样那样的解释，仿佛一开始就是为了迷惑读者，想到从前看那些云里雾里的有关造房子，有关城市建设，有关风景营造的专业文章，总是简单的往复杂里说，复杂的往让人看不懂的去说，仔细地研读了几篇，发现作者其实自己也不知道在写些什么，我很怀疑他们自己会不会再去看那些文章。
我以为，人最该学的，既不是数理化，也不是是中文，英文，而是该如何说话，把话说好了，才能平定自己和他人的情绪，才能很好的沟通交流，才能不激起自己和他人冲动的情绪，才能不被自己和他人的情绪控制。
在说话之前，调匀自己的呼吸，控制自己的脸色，应该是说话前必须习惯的仪式，可惜，话经常冲口而出，无所谓脸色，从而也完全没有了脸面。
应该是孔夫子的误导，我们都想做有仁的君子，却是经常连个能体贴他人的小人都做不好，也做不到。也许是不屑，也许是无能。在我看起来，如果连体贴别人的小人都不能做也做不到，又如何做有仁的君子呢？
恐怕，做个有仁的君子实在是自己给自己下的精神胜利法的圈套吧，好比阿Q被走卒贩夫打了，说是儿子打老子；被赵老爷打了总归是被老爷打了，比那些走卒贩夫打，要荣耀一些。
从今天开始，学习巧言令色，学习做一个关心他人，关心自己的真正的小人物。
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