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　　智的衡量在于环境，人们普遍具有十分的智慧，那么具十一分就称为超凡，而到了具百分智慧的群体中，反而无知。

　　环境所限，或者在于群体，或者在于时代，

　　所以，大智不从于俗，不顺于时，非不能也，实有害也。

　　智愚之见，不过俗见，何必拘之。

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　　智慧水平１分之人，权称其为１。
　　智慧水平２分之人，权称其为２。
　　智慧水平…分之人，权称其为…。
　　智慧水平９分之人，权称其为９。

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　　于一群体中，全为２；所以，于２s中，此诸２者，称道相互理解，乐称理解万岁。

　　倘有一３跃然凌于２s之上，此一３则为超群人（超２s之群）。因此３尚能为２s所辨识，差距尚不太大故，令３多获２s所羡所崇。

　　然，倘另有一６位列于２s中时，由于差距已然甚大故，致６所言多不为２s所解，亦不为３所解。于６潜迹未名前，３若鄙６，由３多获２s所羡所崇故，２s，则亦循３鄙６之法来鄙６。

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　　以上，是各有所住。因住着而生局限，困于其中，而不得出。
　　以下，是觉而不住。因觉澈而出局限，益得其中，出入自在。

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　　于一群体中，全为２，此诸２者之中，有一殊特之２，称道认识自己，乐称归根复命。

　　倘有一３跃然凌于２s之上，此一３虽为超群人（超２s之群）。因此３尚能为２s中之觉明２所辨识，差距尚不太大故，２承３明，踵其明。

　　噫，倘另有一６，位列于２s中时，尽管差距已然甚大，致６所言多不为２s明，亦不为３所明。于６潜迹未名前，３若鄙６，崇慕３之２s亦循３鄙６之鄙法去鄙６。幸有一２，炯然别于其他诸２s。６所言之蕴、６所行之菁，竟能为一不住２之２所觉！？虽此２现下犹不及３，然相较于此２之不住于２，３却已然住着于３，于此间，住与不住之别，昭然可知。两者前程，毋庸待言，蔚然可知。

　　结诸以上，９８７５４１，虽未以纹显，然此文蕴义，应已能获…得蕴之人…契解，故而进能自行变通、究察。

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综之：

　　第一阶：于住着不住住着
　　第二阶：于断恶不住断恶
　　第三阶：于修善不住修善
　　第四阶：于解脱不住解脱

　　解空而悟空，莫着恶取空。
　　真空生妙有，万象许峥嵘。

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