泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。
又到周末且逢假期劳动节，清晨早起手捧《诗经》，读完几遍后对照释义写读之。
恰如物尽其用，“远处流潦之水”浑浊不容易使用，更不用说饮用。若不是真的“物以稀为贵”，完全可以弃之不用。“挹彼注兹”，说的是舀来倒进自己的水缸，然后沉淀后再用。无论是蒸煮食物，还是洗涤物品都是可以的。我们小时候住在黄河边，大多的人都会有肩挑、沉淀黄河水，用于生产生活的经历。显然，本章节的诗文，先是来源于生活阅历，后又经过实践生活的思索与深层思考。
最为关键的是，进一步反思用来比喻“淮南之橘与淮北之枳”，其实就是说文化重要“以文化人”。哪怕是远方的人民、老百姓，统治者君王将相施以仁政，长时间的持之以恒之后，也可以使大家最终心悦诚服人心归附。德育为先为首，管理者就应该是名副其实的“父母官”才行，然后是说德能勤绩廉。无论家庭社区、群体团队、平台单位，无论上下级、同伴伙伴……大家“相互的”真诚尊重信任，必须得。
“曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。”家庭教育也是一样，长辈诚信对晚辈在先，晚辈感恩爱戴长辈于后，即使褒扬赞美也是也是一种从善如流的劝诫。
长幼有序，礼貌礼仪，规规矩矩踏踏实实。
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