十行采集：
1.《史记》常用的方式是先叙述后议论，先让我们知道这个人是谁、经历了什么、在生命中的重要转折点做了什么决定，随后才在文章最后的“太史公曰”中说出他理解的历史上的道理。
司马迁有一种非常重要的能力，那就是精准地描写人物、事件，以及人跟人之间的场面。
2.历史是史学家经过探究和努力，告诉后来的人当时究竟发生了什么事情。
司马迁把《伯夷列传》放在列传的第一篇，是想提醒我们，不能用读其他人物传记的态度来读这篇文章。
3.司马迁讲伯夷、叔齐，其实是要讲：
当历史去记录这些人的时候，有没有一个终极的标准或关怀，来约束、决定我们如何看待人物？
一般的世俗究竟怎样评断人物？而当历史记录不得不评断人物的时候，这种评断跟世俗的认知究竟有没有不同？
4.伯夷、叔齐的选择就是在告诉我们，他们是绝对主义者，在绝对的原则面前，他们不做任何现实的考量，不管所失与所得之间有多大的差别。这就叫作“义人”。
5.一方面是《诗经》里说，这对兄弟饿死之前哀叹“命之衰矣”，明明充满了怨恨；另一方面，孔子却又特别褒奖他们，说他们是坦然“求仁得仁”而死。
司马迁说：“或曰：‘天道无亲，常与善人。'”“天之报施善人，其何如哉？”
6.司马迁认为自己身边都有很多这种“操行不轨，专犯忌讳”的人，做坏事恶事，却“终身逸乐，富厚累世不绝”。
而身边的君子“或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也”。
7.真正的好人是“从吾所好”。人生最根本的是要能够维持选择，按照个人的信仰、信念、热忱在这个世界上有所作为。
“好人好报，坏人恶报”的这种“天道”并不存在，真正存在的是人内心的仁道。
8.在司马迁看来，孔子认为的伯夷、叔齐生命的真正价值在于，选择做一个相信自己、依随自己原则的君子。至于坚持原则所要付出的代价，他们从没有逃避过。
9.“君子疾没世而名不称焉”。这就是司马迁写《史记》巨大的野心，他是在重新赋予一个史家最尊贵的责任——正因为天道不会宠爱善人，所以需要历史。
10.人必须要有在自然之上的一种责任感，我们不能遗忘人最有价值的东西。
哪怕天道要把人埋没，但是因为有史家，这种人就可以重获精神的荣光。
一行精华：
司马迁说：“或曰：‘天道无亲，常与善人。'”“天之报施善人，其何如哉？”他是在重新赋予一个史家最尊贵的责任——正因为天道不会宠爱善人，所以需要历史。
触动，反思，改变：
好人会不会有好报？司马迁并没有陷入到这个问题的低维度答案之中。他选择了跳出这个维度，以实事求是的记录，履行自己作为史家的责任。
太史公用他的笔触，阐述了一个更高维度的真理：人，有时候不应该为了结局而活，而应该为了坚持自己“做好人、做善人”的理想而努力，哪怕最终的结局不尽如人意，依然能问心无愧。
这是《史记》对于个体的终极关怀，也应该是我们每个人对自我的终极关怀。
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