我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？——四大名著之我见

譬如，草木有荣枯。一粒种子生根，发芽，长叶，开花，结果，枯萎，死亡。再产生新的植物，重复这一历程……

人和动物有生，老，病，死。然后又有新的生命延续，再重复这一历程……

历史上，朝代有产生，发展，败坏，灭亡。再产生新的朝代，再继续发展，败坏，灭亡……

宇宙星体有成，住，坏，灭，一颗星产生了，渐渐发展，达到鼎盛，渐渐败坏，炸裂。再产生新的星体，重复这一轨迹……

生生灭灭，循环不休。只是时间长短不同……

这是宇宙的规律。

《红楼梦》《水浒传》《三国演义》就写的是一个家族，一伙势力，一个朝代，一个国家的产生，发展，败坏，灭亡。然后再产生新的……这是规律。只有《西游记》，结局圆满，师徒四人，历经魔难，各得其所。只是生存在人世上的我们，容易被历史上的、小说中的枝枝节节、矛盾冲突所吸引，所着迷，从而忽略它的主题。

1.原本高洁自天来，世间名利皆虚妄

《红楼梦》的主角来自警幻世界，来到人世历劫，最后再返回去。“警”，“幻”本身就有寓意，警示世人，“情”是一场虚幻的梦，不是生命的根本。无论书中人物为了“情”如何伤怀，如何痴迷，如何颠倒，如何欲死欲生，最终，好梦也罢，噩梦也罢，来来去去一场空，它是一场大梦。

《水浒传》中的主角本是天罡地煞，是天上星宿，被洪太尉不甚放出，演出了一场轰轰烈烈的“以恶制恶”，“替天行道”的人间大戏。最后“天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。”回到了他们来的地方。

《三国演义》写三个国家的杀伐征战，争霸天下，金戈铁马，最终“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。地位，名利，权势，男人所喜爱的一切，都付笑谈中，是何其轻微。

《西游记》的主角，唐僧是如来佛祖的弟子金蝉子转世；沙僧是神界的卷帘大将，不甚打翻了琉璃盏，被贬下界；猪八戒本是天蓬元帅，因好色，被贬，投生猪胎；孙悟空是一块灵石所化。师徒四人，经过九九八十一难，成佛的成佛，成为上界生命的成为上界生命 ，根据四个人付出的，得到了相应的成果。

从哪儿来，回哪儿去，这是一个生命理想的归宿，超越人世。

2.大梦谁先觉，平生我自知

古典小说中的诗词，往往是作者写作意图的注释，画龙点睛之笔。一些研究古典文学的人说，诗词是正统，小说不正统，因而要在小说中加诗词，以彰显作者的文字功底。其实，未必如此。

《红楼梦》中“假作真时真亦假”，佛曾说过，人世间的一切，都是幻象。我记得爱因斯坦也曾说过:无论过去，现在，还是将来，我们所看到的一切，都是幻象，无论它多么真实和可触及。

人在世间，把假的都当成了真的，“假作真时真亦假”，那么真的是什么？

“真的”就是无迷，没有迷。那是超越人的境界，超越了人，他的思想跟人都不同，看问题的方式不同，生命存在的方式也不同，真是一场大梦醒来，他已经是真正的自己，一切都明了。要不古时修道的人怎么把修炼的人叫成“觉者”呢？——通过修炼觉悟了的人。

甄士隐给“好了歌”写的注解，也说明了这一点。“反认他乡是故乡”。他乡是人世，故乡是神界，生命是从神界来的，因为来在人世，入迷中，才“假作真时真亦假”，把这里的一切当成根本，并为之奋斗，为之而乐而忧。

名利情是人所喜爱的，神应该没有这些，他只有慈悲。《红楼梦》里贾宝玉讨厌仕途经济，最后写他出家了，高鹗还是领会了曹雪芹的意图。

《水浒传》和《三国演义》都相信天意：“夜观天象”，“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃”。

《西游记》写了一个修炼的故事。从神界下世，历经磨难，再返回去。

（除此以外，《封神演义》《说岳全传》《说唐全传》也都是如此。）

3.四大名著对人世教化

据说，圣贤书是给知识分子看的。平民百姓就听话本，潜移默化的接受传统文化教育的熏陶。

例如《三国演义》，写关平之死，罗贯中写道:“生死人常理，蜉蝣一样空。但存忠节孝，何必寿乔松。”

《西游记》的《满庭芳》:“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。

认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”——“更无些子争竞”，那是心灵何等的自由洒脱啊！还有“人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。”

《红楼梦》《水浒传》里也有相应诗词，都是教化人向善的。

人总会执迷于小说里的人事纷争，从而忽略了它的主旨。