镜中花，水底天，真真假假两相间
有与无，无与有，有有无无皆枉然
生与死，死与生，生生死死循环转
成与败，败与成，成成败败地下眠
历览人间因果事，与君同结镜花缘
漂袖一挥手，长空自悠然
读《镜花缘》，越发上瘾。上初中时，历史书上有不到十个字的介绍——清代，《镜花缘》。甚至作者是谁都不知道。当时看到镜花缘这几个字，以为是《红楼梦》一样的爱情故事。前一阵子，细读之下始发现，此书别有洞天。
作者李汝珍，清代。用二十年间完成此书。
每每读古人书，总是不住嗟叹:一个人能用十年，二十年甚至一生的时间，创作一本书，该是何样的恒心与毅力！且看书中，字字句句，如切如磋，如琢如磨，深深感知作者所下一番呕心沥血的功夫！诗词句法，精悍准确，把读者完全代入到作者幻想的那个理想世界。
反观当代，一切都可以速成，不论质，只看量——写一篇研究生论文，写一本书，吃一顿快餐，甚至连最基本的记忆，都能速成。
能速成么？不能。
本书中，李汝珍本打算写二百回的，结果只完成了一百回。然而，现在，如果为了出版赚钱，很多所谓的作家，是可以把一本书从一百回，胡编乱造成二百回吧。
回头看本书，主人公唐敖，本是一名秀才。他所处时代本是武后专政，天下忠良敢怒不敢言。而唐敖中了探花，却被参奏一本，有谋反嫌疑，因此被降为秀才。从此唐敖灰心失望，不再专心仕途。
唐敖，个人揣测，名字也许有其深意——拥唐反周之意吧。敖，取遨游的谐音吧。而作者李汝珍所处时代是清代。所以在书中才可以放松的通篇进行讽刺之能事，因为所写是前朝。
从秦始皇开始的文字狱，让历朝历代文人如履薄冰。不敢言心中之事，只能如曹雪芹一样——假语村言。岂是悲哀二字能简单囊括得了的。
书中描写精卫鸟，禾树，跃空草...许许多多奇怪的事物，让人一下子就能联想到外国作品《格列佛游记》。二者有异曲同工之妙。而格列佛游记的作者所处时代为十八世纪，正是我大清朝时期。具体是不是两位作者之间互相模仿还是心有灵犀，那就不得而知了。
让人印象深刻的还有一群人等抵达的君子国——“耕者让田畔，行者让路。士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”。是不是让人联想到了桃花源记里的那片净土？“乃不知有汉，无论魏晋。”
其实，君子国只是一片想象中的道德净土，是作者与唐敖共同的乌托邦。这世间众生大大不同，内心哪里都能达到如彼之完美无缺？
我想，这样的一个君子世界，也是我们许多人所向往的。作者是在借君子国这个虚无的国家，来述说着自己对本身所处的那个时代的不满与无奈。这不是闲愁别绪，这是一种痛，刻在骨子里。很多古代作家的文字都有这样的无奈，挥之不去，吞也不进，吐也不出。
到了无继国，文中说，那里的人死了还会活，这样就不再计较功名利禄了。而污齿国，这个国家重才不重貌，中原则恰恰相反。到了大人国，这里的人们大仁大义...全都是美好的愿景。这样的理想，放到当代，也丝毫不过时。只是，直到当代，也尚未达到作者李汝珍所期待的理想高度，不能不说是一种遗憾。
众人又到了一个国度，被一个自称无甚学识的小女子请教“宰相”的意思以及“家”的意思。一帮大学士们面面相觑，不知如何做答，甚是好玩。而那女子一番说文解字，读来让人哑然失笑，且叹服不已。
接着，还是游历陌生国度。唐敖等人质问那国之人为何吃牛，缠足，何以只吃昂贵的海鲜等等。具体回答，还请有兴趣的读者亲自一读，才觉妙处之所在。在这里，我只想就缠足表达一下个人的浅显见解。缠足，就是中国人的盲从，从众心里在作祟。就像“楚王好细腰，宫中多饿死”，一样的道理。和现代人不论胖瘦美丑，都在减肥同理。和东北人一律穿貂同理。和现在整容的锥子脸同理...因为缺乏对审美的正确意识，而东施效颦。所以，缠足，在漫长的时间里，让女人作茧自缚，而毫不自知。忘了自身的独特美，把眼光放在别人身上，觉得别人那样美，换作自己也会美。会么？不见得。所以，大了说，这也是一个民族没有自信的表现。一个女人没有自信，就是一位母亲没有自信，也是一个家庭没有自信，最后就是整个民族都靠参照他人来修饰自己，最后的目的，竟然还是为了取悦他人，可叹。
最终，唐敖的结局，是弃绝红尘，羽化成仙。记得游鞍山的千山时，就看到有一刘姓道士修仙所在——无量观。最后这道士也是羽化成仙。人说，爱的对立面不是恨，是冷漠。也许，这些修行之人都是冷静之人。对俗世失望透顶，却知道无力改变。所以决心不再有恨了，剩下的只是冷漠，是远离。这也是李汝珍内心的想法吧。
美丽的梦终究会醒。李汝珍辞世多年，幸运的是，他的书还存于世间，让活在现实世界的我们，能够食一顿精神大餐。而我们，始终过着平淡的生活。也和李汝珍一样，会有着种种的不平的待遇，随时会面临被压榨，被欺骗，被隐瞒，被利用的命运。这命运，只能是无声又无息地坠落，坠落，最后辗做尘泥化为土。愿只愿，像陆游诗中一样——零落成泥碾作尘，只有香如故吧。
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