理想的城邦正义，各归其位，各司其职
由大见小:城邦正义与灵魂正义
城邦正义与灵魂正义有什么联系？城邦正义在我读文本之前的理解是个体在集体中体现出来的正义，灵魂正义是指个人层面的对正义的坚守，我们经常说独自一个人也要“慎独”，就是形而上的对自我的主动约束。城邦正义与灵魂正义的关系，很显然，灵魂正义并不好说清楚，所以，苏格拉底试图从城邦正义解释正义是什么？
第二卷开始，《理想国》的内容都是写于柏拉图的盛年时期，此时剧中的苏格拉底其实就是柏拉图的化身。他不再满足于苏格拉底的“自知其无知”，而是要试图帮“正义是什么”给出一个定义。苏格拉底解释说，我们之所以追问正义是什么？正义的人是否比不正义的人过得好？在这些问题上纠缠不清，是因为我们并不聪明。
苏格拉底建议我们先不探讨灵魂的正义，而是把视线转向城邦的正义，也就是说，我们可以舍远求近，由大见小，城邦正义和灵魂正义是有类比性的。苏格拉底有一个基本原则，就是劳动分工原则，他的意思是说每个人都有不同的禀赋，不同的禀赋就应该从事不同的职业。既然如此，那最理想的状态就是每个人都只干自己最擅长的职业。最后他总结说，正义就是只做自己的事儿，而不兼做别人的事，因为在自己擅长的领域可以做得很好，而在别人的领域不会做得很好。苏格拉底认为，一个城邦主要有三种人组成，护卫者、武士以及生意人。如果这三种人在城邦里各做各的事而不相互干扰，便有了正义，从而也就使城邦成为正义的城邦了。也就是说，苏格拉底试图以确定性的---城邦正义解释难以理解的“灵魂正义”。
整体主义视角下的城邦秩序和社会分工
城邦里面的三种人需要做一个分析，生意人是一个范畴，除了生意人，还包括农民、手工业者等，他们是城邦的生产阶层，所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。生意人从事生产和经济活动的根本动机就是逐利。格劳孔把这样的城邦称之为“猪的城邦”，猪的人生目标就是活着，而不考虑活的好的问题。要命的是，即使是活着，这么卑微的目标也注定无法拥有，因为资源是有限的，不同城邦之间为了抢夺资源，必然会发生战争，而猪是没有能力保卫自己的，所以就必须引入“狼狗”来保护城堡，也就是护卫者和武士阶层，由于打仗是一门专门的技艺，而且守土之责重于泰山，护卫者和武士自然就成了城邦里的统治者。这样的推理过程或许源于柏拉图自己对斯巴达的秩序心仪已久，所以他才会模仿斯巴达来建立贵族军事制度。
当苏格拉底说就其本性而言，每个人最擅长做的事情只有一种的时候，他的隐含之意是---对于任何一个人而言，总有那么一件事情是“非你不能做，非你做不好的”。但对于现代人来说，生活就像一场实验，这场实验要求你不断的调整方向，改换赛道，校准目标，去发现和实现那个非你不能做，非你做不好的自然天赋。在这个过程中，你必须要不断的去试错，不断的去犯错。在经历种种努力奋斗、失败、绝望与痛苦之后，才有可能认识你自己，发现你自己。所以说，人是欲望的动物，在满足欲望之后会觉得无聊，在欲望没有被满足的时候会感觉到痛苦。人就是被欲望牵制着，左右摇摆。现实情况是，政治组织有权利把不同的社会职责强加给每个公民。也就是说，重要的不是每个人都有权利去发现和实现自己未知的天赋，而是每个人都有责任去固守和履行早已安排好的社会职责。所以我们就像一些标准件。而国家就像一台机器一样，我们是国家机器需要安放的螺丝钉。所以，古希腊人总结说，护卫者、武士和生意人之间存在着一道“永恒固定的界限”。
金银铜铁的神话与刚性的正义观
永恒固定的界限是怎么画出来的？谁有资格和权利来画这个永恒固定的界限？使人们不能轻易跨越阶层。苏格拉底试图通过讲述一个荒诞不经的金银铜铁的神话故事，来让每个人各归其位，各司其职，但同时苏格拉底又说:虽然天赋是可以遗传的，但有时候。难免会出现金父生银子，银父生金子的情况，所以统治者需要做的工作主要是甄别工作，仔细检查子孙后代灵魂深处究竟混合了哪一种金属。把人才放到恰如其分的位置上去，如果生意人的子孙后代里发现了金子和银子般的人才，就要重视他。根据苏格拉底底的论断，我们能感觉到他强调的不是血统，而是能力，而且他也承诺等级之间是可以相互转换和流动的。但是，苏格拉底只是为社会流动性打了一张白条，并没有详细说明社会流动性是如何可能的，如果缺乏一个公平、公正、公开的人才选拔制度。仅仅依靠当权者的善良天性是不足为凭的，他一定会导致社会固化，并形成等级制度。纵观我国的历史，儒家强调君子慎独，甚至古代有尧、舜、禹禅让，但是随着社会的动乱，身为儒家的孟子，到荀子再到韩非子，最后发现身为儒家大统，最后却培养出一个很厉害的法家代表。也就是说，一个相对正义的社会环境的存在很重要！到了春秋战国末期，韩非子生活的年代，不允许他行君子之事，社会开始由刚性维稳转化成法治维稳。
当然，谎言重复一千遍就变成了真理，更何况苏格拉底编造的“金银铜铁的神话”还是一个利国利民的谎言，所以它不是普通的谎言，是高贵的谎言。我们有理由相信，一个不再被人们认可，或相信的意识形态仍旧可以继续发挥政治和社会价值分配的功能，哪怕他看上去漏洞百出、苟延残喘，但只要每个人都可以通过他获得自己想要的东西，那么他就仍然。功能健全，运转良好，这才是意识形态的本来面目。权利可以导致腐败，极端的权利导会导致极端的腐败。那么我们为什么还要把权利交给护卫者？结合了凶猛与温顺品格的护卫者是如何可能的？或许他还有答案……
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