“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”
《系辞上·第十章》：”《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。......夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰:“易有圣人之道四焉”者，此之谓也。”
言，思想观点。辞，卦辞、爻辞、象辞、彖辞等。
动，行动。变，六爻的变化。
象，表征，原指天文地理，此处指反映天文地理的卦象。器，为道之用。形而上者谓之道，形而下者谓之器。《系辞上·第十章》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。......黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远以利天下，盖取诸随。重门击柝以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易以棺槨，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”文中所例举的网罟、耜耒、集市、衣裳、舟楫、服牛乘马、重门击柝、杵臼、弧矢、宫室、棺槨、书契，包括黄帝尧舜所创立的治民之法，都属于器，它们能够被制造出来，分别取象于离卦、益卦、噬嗑卦、乾卦、坤卦、涣卦、随卦、豫卦、小过卦、睽卦、大壮卦、大过卦和夬卦。
《系辞》说，《周易》阐述了圣人运用易理的四种方法，以学习思想观点为目的的，则专注研究《周易》的文辞；以指导行动为目的的，则注重研究六爻的变化；以发明制造器为目的的，则注重研究卦象；以预测为目的的，则注重研究占卜之法。
这段话指出了研究《周易》的四个方向，即言辞、爻变、卦象和占卜术。
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