西藏有很多地方忌讳叫死人的名字，如果村子里有一个人的名字与死人的名字一样，那么这个人马上会换一个新的名字。这样做是有一些道理的，如果死去的人不贪恋家园、受用、子女和亲友等世间法，并且在生前多有善行，死后又有大量的善法跟随，那么此人会往生于善趣或得到解脱，不会有暂时和恒久的痛苦。相反，如果死去的人在生前没有什么善行，死后又没有人给他修法超度，只是给死人献花和开追悼会并不能带给他任何帮助。尤其是死去的人深深贪恋此生世界之后，非福德的罪业会变成直接业因，贪恋迷妄会变成间接条件，从而像磁吸住铁一样往生于轮回世界，再一次复受轮回痛苦。在这种情况下，用死人的名字呼喊活人，会招致死人恋世后降来的灾祸。在佛法兴盛的西藏，懂得这个道理的人们当然不愿提起死人的名字，于是这个习俗便传扬开来。
在西藏，人们如果不得已而谈起已故之人的事情，他们会将其称为“安魂者”，始终不会直接称呼死人的名字。人们认为，人人都有命、魂和心识这三个生命的重要组成部分，据说人死亡之后，命被敌魔夺取，心识随业缘投生，魂住在安葬之处。称之为“魂”的东西就是指生命的依所和生命的精华部分，如果魂脱离身心而到处游荡的话，丢魂的人便会失去快乐、失去身体外表的光泽、整天昏昏沉沉、始终提不起精神来。人死之前，首先受损的就是“魂”，其征兆是会体受到自己魂脉断灭的过程。
在藏传佛教旧密宁玛派的众多仪轨当中，有不少是通过修密咒和禅定来招魂勾魂的。人死之后魂就住在安葬之处，这里的“魂”是指本来俱生的某种神或祖先的魂魄显为人相者。“魂”虽然不具备任何超越人类能力的大威力，但是，亡魂的安息可以帮助后人平安无事。如果安葬之地遭到破坏而使亡魂不得安宁，那么后人会因此遭遇天灾人祸等灾难，这一切也许正是因缘神圣无伪的本性。俱生魔或夺命怨敌妖鬼会变成死者的模样来到人世间害人，也有少数鬼妖变成丢魂失魄的活人模样来伤害生灵。
网友评论